Page 63 - 《天台山佛教史》

华玄义》卷 6 中，智者还对方便土和常寂光土等分别作了解释，说：“若分别
而言，谓方便土在三界外，若即事而真，不必在远。”（《大正藏》卷 33，第

760 页）意思是说，修小乘方便道的人，若能深心信解，即事真，则见佛常

在耆阇崛山，共大菩萨、声闻众僧，围绕说法，并不在远。至于常寂光土，
则是最为美妙的净土：“娑婆琉璃为地，坦然平正，诸台楼观，众宝所成，纯

诸菩萨，咸处其中。”（《大正藏》卷 33，第 761 页）

智者大师是这样说也这样做的。他在修止观的同时，勤修净土。据明传
灯大师《天台山方外志·高僧考》记载：“隋智者大师将示寂，令唱无量寿佛

及观音经百题，合掌赞曰：‘四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人，火

车相现，一念改悔，尚得往生，况戒慧熏修，行道力故，实不唐捐。’又曰：
‘吾诸师友侍从观音，皆来迎我。’言讫跏趺，唱三宝名，如入三昧。”这表

明，他最终也是归于理想的净土境界。

二、章安灌顶及其同门弟子与净土

章安大师认为，净土法门作为佛陇的一代言教，此心作佛，此心是佛，

偏、圆、顿、渐一切法，无不从此法界流；大、小、权、实一切行，无不还
归此法界。不必断除惑业，就可以得补佛位；即此一生，圆满菩提。他着有

《观心论疏》5 卷，以四种三昧和念佛法门，弘扬净土深仰。认为修四种三
昧和念佛法门密不可分，凡是在三界之中的人，虽然有修身养性，能降伏各

种烦恼和惑业的人，但他们的情执种子还在，因此，福报一旦享尽，降生下

界，遇境逢缘，又会起惑造业；因为造业又会招来苦报，轮回六道，没有出
离的日子。故《法华经》说：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏！”

如果不是业障尽了，凡情全空，断除一切贪瞋痴等烦恼，证悟了宇宙人生的
真理，就没有出离此三界的希望。要想出离三界，就只有修净土法门。只要

具有真信切愿，持佛名号，可以依靠佛的慈力，往生西方。一旦往生西方，

就进入了佛的境界，与佛菩萨同等受用。
据《净土往生传》记载：章安大师一生弘扬天台三观，同时勤修净土法

门。临终时，“示小疾，而室有异香。诫弟子毕，忽起合掌，念阿弥陀佛及二

大士名，奄然而化。”
章安的同门和弟子中学天台宗兼修净土的，尚有等观禅师、善伏禅师和

法智禅师等。

据《佛祖统纪》记载：佛陇等观禅师是章安同门，受一心三观于智者。
居天台，常诵《法华》。贞观九年（635）冬，余杭法忍寺请其讲演，他为亭

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