Page 68 - 《天台山佛教史》

难辞二十条，辅成其义。时宝山善信致书法智请评之，……师于是作《扶宗
记》，大明广本附法观心之义，谓恩师废观心，是为有教而无观。有梵天照、

孤山圆皆奉先门学，述《辨讹》以助略本。谓观有事理，今十法始终皆以一
法性而贯之，岂非纯明理观。”于是，双方的论争就这样展开。这事经历了

10 多年才告平息。论诤的结果，是知礼为代表的山家派以殊胜的义理成为天
台宗的正统。

知礼于宋仁宗天圣六年（1028）示寂，终年 69，法腊 62。为天台宗第
十七祖，宋真宗赐号法智大师。门下弟子甚多：“嗣法二十七人，入室四百七

十八人，升堂一千人”（《佛祖统纪》卷 12《四明法智法师法嗣》）。主要有广
智（尚贤）、神照（本如）、南屏（梵臻）三家。

知礼的主要著述有：《观音经义疏记》4 卷、《观音玄义记》4 卷、《四明
十义书》2 卷、《十不二门指要钞》2 卷、《金光明文句记》12 卷、《金光明玄

义拾遗记》6 卷、《金光明经释难扶宗记》1 卷、《法智遗编观心二百问》1 卷、
《观无量寿佛经疏妙宗钞》6 卷、《观无量寿佛经融心解》1 卷、《修忏要旨》

1 卷、《四明尊者教行录》7 卷等。
（二）遵式

遵式（963—1032），字知白，俗姓叶，宁海人。少多灵异，出生后 7 月
即能称观音名。稍长潜往临海东掖山，从师义全出家，通内外学，能诗文诸

艺。18 岁落发，年 20 往天台山禅林寺受具足戒。明年，随守初律师学律，
继入天台国清寺，于普贤像前燃一指，誓传天台宗之道。宋雍熙元年（984），

趋回明州天台十六祖宝云义通讲席，尽其奥秘。淳化三年（992），众僧请其
续居宝云大师讲席，讲四大经，历 12 载。咸平五年（1002），归主东掖山。

以徒属之繁，即西隅益建精舍，率众修念佛三味。大中祥符四年（1011），命
僧正，入景德精舍讲大止观，复敷席杭州昭庆填充，讲扬所学。杭州刺史薛

颜命主灵山精庐（古天竺寺），忏讲不绝，四远来归，弟子恒千数人。大中祥
符九年（1016）赐紫服，台州郡人以郡符请赴石梁寿昌寺讲《法华经》。八月，

过临海东掖山。十月，复归天竺。天圣九年（1031），归东岭草堂，讲《净名
经》。忽对其徒说：“昔在东掖讲此经，梦荆溪授我经卷，乃出室，视日已没。

今吾殆终此讲乎。”因与众诀别，说：“我往台、杭二寺，垂四十年。长用十
方为意，今付讲席，宣从吾志。”明道元年（1032）示寂，寿 69 岁，谥号“法

宝大师”。南宋绍兴中（1131—1162），追赠“忏主禅慧法师”号。淳佑八年
（1248 年），加谥“圣应”号。十一年（1251）。再加谥“正觉”号。

遵式所撰忏仪甚多，故世称“百本忏主”，又称“慈云忏主”、“慈云尊
者”、“灵应尊者”、“天竺忏者”。着有杂着《金园集》、《天竺别集》、《金光明

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