Page 164 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

恒惜妙道，思值明时，愿逢外护，初蒙四事，既励朽年，师与学徒四十，

余僧三百许，日于江都行道，亦复开怀，待来问者，倘逢易悟，用答王
恩，而不见一人求禅求慧，与物无缘，顿至于此。 谬当信施，化导无

功，此三恨也。 又作是念，此处无缘，余方或有先因，荆潭之愿，愿报
地恩。 大王弘慈，霈然垂许，于湘潭功德，粗展微心，虽结缘者众，孰

堪委业？ 初谓缘者不来，今则往求不得，推想既谬，此四恨也。 于荆
州法集，听众一千余僧，学禅三百，州司惶虑，谓乖国式。 岂可聚众，
用恼官人，故朝同云合，暮如雨散，设有善萌，不获增长。 此乃世调无

堪，不能谐和得所，此五恨也。 既再游江都，圣心重法，令著《 净名
疏》。 不揆暗识，辄遭偏怀。 《玄义》始竟，麾盖入谒，复许东归，而吴

会之僧，咸欣听学。 山间虚乏，不可聚众，束心待出，访求法门，暮年
衰弱，许当开化。 今出期既断，法缘亦绝，此六恨也。

书中历数了他十余年来，在陈都、江都和荆州等地所受的挫折。 在陈都八
年弘法中，痛惜“诸来学者，或易悟而早亡，或随分而自益”，没有留下可用之

才；在江都行道时，座下虽有三百余人，而“不见一人求禅求慧”；往荆湘弘法，
以报地恩时，“虽结缘者众”，而没有一人可以付法委业；在荆州时，虽“听众一
千余僧，学禅三百”，但官司害怕人多，会出乱子，只得让学僧朝聚暮散，因而学

成者也很少；后再到江都，晋王倚重，令撰《净名疏》，但也有人妒忌，暗中攻

击。 这种种的魔障，使他深感遗憾，因而决心远离世俗，避居尘外，修习止观，
悟彻实相，以求自利利他。 这才是他重隐天台山的主要原因。

①
他先居华顶修禅 ，后回到佛陇山。 当时，幽溪一带，榛茅未辟，乔木参天，
樵牧罕至，时时有异象出现，因而被视为圣境。 有一次，智者在佛陇山讲《维摩
经》时，听讲缁素俱见幽溪底飞架七宝虹桥，方广圣僧来集，或执手炉，或持幡

盖，虹桥飞驾，直至讲堂。 众人都感到惊异。

康熙《天台山全志》卷之 ６ 中还有这样的记载：
第
智顗时居佛陇，讲《净名经》（即《维摩经》）。 忽经为风飘，翩翩 二
辑
不下，乃杖锡披荆，寻经所诣。 行五里许，风息而经憩此。 顗见斯灵

古
刹
① 今华顶峰尚留智者降魔塔和拜经石遗迹。 据传灯《天台山方外志》卷 １３《古迹考》：“降魔塔，在华 考
察
顶峰头，智者大师降魔之处，古有静室。”“拜经石，在华顶，相传谓智者大师向西天竺拜《楞严》处。”
❙１５１❙