Page 165 - 《朱封鳌天台集<第一册>》
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异,复爱兹山峰峦秀发,清溪鉴心,乃即其地以营净居。 ……其后或
寺称净名,堂名翻经者,以此。
朱
封 也就是说,智者在讲《净名经》时,是因为经页被风吹走,一直吹过 5 里多路。
鳌
天 他为寻找经页,才发现这个“峰峦秀发,清溪鉴心” 的胜境。 智者既感其事灵
台
集 异,又爱其地清幽,决心在此修头陀行。 于是“诛茅为茨,编荆为户”,建起一
·
第 座伽蓝,称幽溪道场。
一
册 离金地岭不远的山崖上,有一块高约 15 米、宽约 5 米的磐陀石,称智者大
师说法台,四围地面开旷,可坐数百人。 相传智者大师曾在磐陀石前说《维摩
经》,山猿为之送食。 离磐陀石不远处,尚留猿拱石,其状酷似猿形。 南宋绍兴
年间,台州通判、诗人洪适(1117-1184)游此,曾作诗云:“银地声千载,虹桥拱
百灵。 至今钟磬响,如讲《净名经》。” (《高明寺磐陀石》) 磐陀石成了天台宗
重要的历史文物之一。
据记载,智者在幽溪道场讲经,口述《观音品玄义》2 卷(章安笔录),以人
法、慈悲、福慧、真应、珠药、冥显、权实、本迹、缘了、智断十义详释经旨;后来又
口述《观音品义疏》2 卷,以四教、三观的义理,解释《观音普门品》的文句。 由
于智者“不畜章疏”,笔录稿连同以前写成的《维摩经玄义》和《维摩经义疏》手
稿,都由侍者章安保存和整理。 以后,发生了一件“剽窃疑案”。
《续高僧传》卷 19《灌顶传》称:“(灌顶)晚出称心精舍(在会稽),开讲《法
华》,跨朗笼基,超于云、印。 ……有吉藏法师,兴皇入室,嘉祥结肆,独擅浙东。
闻称心道胜,意之来许,求借《义记》,寻阅浅深。 乃知体解心醉,有所从矣。
因废讲散集,投礼天台,餐禀《法华》,发誓弘演。”据近代学者考证:当时吉藏
因风闻灌顶所讲《法华》 绝伦超群,几乎凌驾于著名的法华师道朗、慧基、法
云、僧印等人之上,乃设法从灌顶处借到《法华玄义》《法华文句》记录稿,以及
智者的《维摩玄义》《维摩义疏》《观音玄义》《观音义疏》等手稿,进行抄摘和
研习,并“投礼天台,禀餐《法华》”,攫取天台的精髓。 智者圆寂后,天台宗一
度受到冷落。 而吉藏则以盛名受到晋王杨广的重视,被延入慧日道场,受到特
殊礼遇。 他的《净名玄论》《法华玄论》《法华义疏》等著作,都是参阅了智者的
著作后才完成的。 ① 这种说法不无道理。
① 详见日本天台学者安藤俊雄博士《天台学》(苏荣焜译)附录《历史之考证》第 481-487 页。 台湾慧
炬出版社。
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