Page 165 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

异，复爱兹山峰峦秀发，清溪鉴心，乃即其地以营净居。 ……其后或

寺称净名，堂名翻经者，以此。
朱
封 也就是说，智者在讲《净名经》时，是因为经页被风吹走，一直吹过 ５ 里多路。
鳌
天 他为寻找经页，才发现这个“峰峦秀发，清溪鉴心” 的胜境。 智者既感其事灵
台
集 异，又爱其地清幽，决心在此修头陀行。 于是“诛茅为茨，编荆为户”，建起一
·
第 座伽蓝，称幽溪道场。
一
册 离金地岭不远的山崖上，有一块高约 １５ 米、宽约 ５ 米的磐陀石，称智者大

师说法台，四围地面开旷，可坐数百人。 相传智者大师曾在磐陀石前说《维摩
经》，山猿为之送食。 离磐陀石不远处，尚留猿拱石，其状酷似猿形。 南宋绍兴

年间，台州通判、诗人洪适（１１１７－１１８４）游此，曾作诗云：“银地声千载，虹桥拱
百灵。 至今钟磬响，如讲《净名经》。” （《高明寺磐陀石》） 磐陀石成了天台宗

重要的历史文物之一。
据记载，智者在幽溪道场讲经，口述《观音品玄义》２ 卷（章安笔录），以人
法、慈悲、福慧、真应、珠药、冥显、权实、本迹、缘了、智断十义详释经旨；后来又

口述《观音品义疏》２ 卷，以四教、三观的义理，解释《观音普门品》的文句。 由
于智者“不畜章疏”，笔录稿连同以前写成的《维摩经玄义》和《维摩经义疏》手

稿，都由侍者章安保存和整理。 以后，发生了一件“剽窃疑案”。
《续高僧传》卷 １９《灌顶传》称：“（灌顶）晚出称心精舍（在会稽），开讲《法

华》，跨朗笼基，超于云、印。 ……有吉藏法师，兴皇入室，嘉祥结肆，独擅浙东。
闻称心道胜，意之来许，求借《义记》，寻阅浅深。 乃知体解心醉，有所从矣。
因废讲散集，投礼天台，餐禀《法华》，发誓弘演。”据近代学者考证：当时吉藏
因风闻灌顶所讲《法华》 绝伦超群，几乎凌驾于著名的法华师道朗、慧基、法

云、僧印等人之上，乃设法从灌顶处借到《法华玄义》《法华文句》记录稿，以及
智者的《维摩玄义》《维摩义疏》《观音玄义》《观音义疏》等手稿，进行抄摘和

研习，并“投礼天台，禀餐《法华》”，攫取天台的精髓。 智者圆寂后，天台宗一
度受到冷落。 而吉藏则以盛名受到晋王杨广的重视，被延入慧日道场，受到特
殊礼遇。 他的《净名玄论》《法华玄论》《法华义疏》等著作，都是参阅了智者的

著作后才完成的。 ① 这种说法不无道理。

① 详见日本天台学者安藤俊雄博士《天台学》（苏荣焜译）附录《历史之考证》第 ４８１－４８７ 页。 台湾慧
炬出版社。

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