Page 165 - 《朱封鳌天台集<第一册>》
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异,复爱兹山峰峦秀发,清溪鉴心,乃即其地以营净居。 ……其后或

                寺称净名,堂名翻经者,以此。
      朱
      封    也就是说,智者在讲《净名经》时,是因为经页被风吹走,一直吹过 5 里多路。
      鳌
      天    他为寻找经页,才发现这个“峰峦秀发,清溪鉴心” 的胜境。 智者既感其事灵
      台
      集    异,又爱其地清幽,决心在此修头陀行。 于是“诛茅为茨,编荆为户”,建起一
      ·
      第    座伽蓝,称幽溪道场。
      一
      册         离金地岭不远的山崖上,有一块高约 15 米、宽约 5 米的磐陀石,称智者大

           师说法台,四围地面开旷,可坐数百人。 相传智者大师曾在磐陀石前说《维摩
           经》,山猿为之送食。 离磐陀石不远处,尚留猿拱石,其状酷似猿形。 南宋绍兴

           年间,台州通判、诗人洪适(1117-1184)游此,曾作诗云:“银地声千载,虹桥拱
           百灵。 至今钟磬响,如讲《净名经》。” (《高明寺磐陀石》) 磐陀石成了天台宗

           重要的历史文物之一。
                据记载,智者在幽溪道场讲经,口述《观音品玄义》2 卷(章安笔录),以人
           法、慈悲、福慧、真应、珠药、冥显、权实、本迹、缘了、智断十义详释经旨;后来又

           口述《观音品义疏》2 卷,以四教、三观的义理,解释《观音普门品》的文句。 由
           于智者“不畜章疏”,笔录稿连同以前写成的《维摩经玄义》和《维摩经义疏》手

           稿,都由侍者章安保存和整理。 以后,发生了一件“剽窃疑案”。
                《续高僧传》卷 19《灌顶传》称:“(灌顶)晚出称心精舍(在会稽),开讲《法

           华》,跨朗笼基,超于云、印。 ……有吉藏法师,兴皇入室,嘉祥结肆,独擅浙东。
           闻称心道胜,意之来许,求借《义记》,寻阅浅深。 乃知体解心醉,有所从矣。
           因废讲散集,投礼天台,餐禀《法华》,发誓弘演。”据近代学者考证:当时吉藏
           因风闻灌顶所讲《法华》 绝伦超群,几乎凌驾于著名的法华师道朗、慧基、法

           云、僧印等人之上,乃设法从灌顶处借到《法华玄义》《法华文句》记录稿,以及
           智者的《维摩玄义》《维摩义疏》《观音玄义》《观音义疏》等手稿,进行抄摘和

           研习,并“投礼天台,禀餐《法华》”,攫取天台的精髓。 智者圆寂后,天台宗一
           度受到冷落。 而吉藏则以盛名受到晋王杨广的重视,被延入慧日道场,受到特
           殊礼遇。 他的《净名玄论》《法华玄论》《法华义疏》等著作,都是参阅了智者的

           著作后才完成的。         ①  这种说法不无道理。



               ①  详见日本天台学者安藤俊雄博士《天台学》(苏荣焜译)附录《历史之考证》第 481-487 页。 台湾慧
           炬出版社。

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