Page 166 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

考吉藏的《法华玄论》和《法华义疏》中的不少观点，确与智者《维摩文疏》
《维摩玄疏》和《观音玄义》的说法相似。 例如，“《法华玄论》 所揭示的 ２０ 条
义，除其中人法、三业两义外，其余的 １８ 条义，皆由《维摩文疏》的菩萨释文中
来。 而《法华义疏》，除了参考《维摩玄义》和《维摩文疏》 外，还参考了《观音

玄义》。 《法华义疏》的十对，即人法、真应、内外、慈悲、珠药、感应、世出世、神

通示现、显密、名德等名目中，与《观音玄义》 十义名目一致的，有人法、真应、
慈悲、珠药、显密等 ５ 项；与《观音玄义》的十义不相一致的其他 ５ 项，则皆见于
《维摩文疏》。 另外，吉藏在《法华玄论》中阐述 ２０ 条义后，又在后来的《法华

义疏》中将其名目缩简为“十对”，显然也是参仿智者《观音玄义》中“十义”的
方式。 可见当年吉藏向章安“求借《义记》，寻阅浅深”时，确有盗抄智者和章

安研究成果的可能。
至于有人提出吉藏著《法华玄论》和《法华义疏》时，智者的《法华玄义》和

《法华文句》尚未整理刊出，因而怀疑章安在整理二书时可能参考了吉藏的思
想。 对于这种看法，日本天台学者安藤俊雄博士驳斥说：“灌顶既常在其师左

右，不但深谙其师与吉藏之间的关系，而将吉藏的书函收入《国清百录》中，且
亦知其师于天台三大部内，予三论师的批判不遗余力，更无可能将三论师的法
门，及该有关的名目，擅自用为《观音玄义》 的中心内容可知。 兹如欲进一步

究明，何以《观音玄义》与吉藏《法华玄论》及《法华义疏》等三部，在内容上如
此一致，除了肯定吉藏乃参阅智顗《维摩经玄疏》《维摩经文疏》，而后撰述其

《法华玄论》及《法华义疏》的事实以外，再无其他合理的推断可寻。” （《天台

学·附录》第 ４８３ 页）这话是有道理的。
幽溪道场是智者在天台山亲手所建的 １２ 座寺院之一。 《幽溪别志》中说，

寺中原来藏有许多珍贵的古文物，如智者大师用过的铜钵（钵口直径约 ０．３
米，黄黝色，俗称“听海钵”，称以耳附钵，可听见海潮涨落）、智者袈裟（为晋王

所赐，长约 ３ 米，宽约 １ 米，用彩色绣帛数百方连缀而成），以及梵文贝叶经（２４
幅，每幅 ０．３ 米，宽 ０．１ 米，贮于楠木函中）和智者手书《大方等陀罗尼经》（共 ４
第
卷）等。 可惜的因年久遗佚。 今寺前清凉桥东南崖壁上尚有智者手书的“幽 二
辑
溪”两字，每字长宽约 １ 米，笔画苍劲。 崖前建亭保护其遗墨，称幽溪亭。 近人
古
张野萍书楹联：“一亭旧占梅边月，幽径新添竹外风。” 别有意味，令人发思古 刹
考
之幽情。 察

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