Page 168 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

首楞严经，轮王金腾入秘严于印土，密帝剖膊潜来广州，梵僧悬

谶，智者西瞻，不啻经王之尊矣。 如来金口命曰灌顶章句，是所谓灌
顶部也。 此五部者，并有仪轨。 净觉岳公，是以有忏仪云：经来，疏主
如悫沇、璇月、圆观、允咸辈，凡数十家，率尊王之法臣。 逮玄义《圆通

疏》，阐于无尽灯师，而臣极立雪谤行，卒无敢评谤者。 慑二琼而参二

威，询台宗之台弼矣。 顾忏仪虽设，师流山外，调节音曲，讽绝遗响，
华竺净秽，供多遗品，自师以饵代乳，而恍茅穗栗香之思成，以声传
心，而类螺赢蛣蜣之顾化。 时出表法一卷，忏法一卷，戒法、禅法各一

卷，贮仲秋之露，待仲春之日，十僧屏散，期满功圆，谓受十八祖之职
而中兴者，非者人耶！ 夫菩萨会于支提，罗汉会于方广，据天然之胜，

成自然之坛，山形八重，八方定矣。 华顶飞瀑，露钵现象。 炉峰周环，
香光发矣。 城霞焕烂，幡花饰矣。 山矾玉兰，胡麻蕨粉，可嗅可餐，供

养具矣。 上有牛女之垣，下有牛女之野，上有三台之价，下有三台之
岫，上有高明之天，下有高明之寺。 上合则同慈力，下合则同悲仰。

宛如神镜，光影交写，宛证殊胜，生佛递通，开总持门，比梵帝网，是岂
人哉！ 天造地设，灵构神输，内合新坛，重重掩映，空欤假欤？ 抑而中
欤？ 热坛散花恒于斯，请赞礼忏恒于斯，行道发愿恒于斯，诵咒坐禅

恒于斯，行一百日而返流，历三七日而顺轨。 岳公愧其纰漏，诸祖受
其印契矣。 于是定光招手，寒拾抚掌，与五百尊者光临道场。 是子

晋、云长公、武鹏举又与龙神地祇玄应居，驭飚车而护坛外。 经所侈
谈，种种灵符，靡不预集于斯也。 盖师之玄览不可考卜，地胜人归，千

辎星拱，照海印者现净光，入华屋者安详止，佩璎珞者证寂灭。 标一
法即摄融二五。 广说咒力，穷劫不尽，径超圣住，直成菩提，盖坦然以

以坛为路矣。 推而八纮八海，以至八隅之界，皆坛也。 小而八桂八
峰，以至一室八角之几，皆坛也。 熙尝绕几而验，而香尘无非中道，无

非净坛，何疑经所标向所陈之殊应哉！ 故特表而出之。 于表法之后
第
曰：世行楞严坛法，自无尽灯师始；世有楞严道场，自天台山始；有酌 二
辑
灌顶五部之轨，采法华圆觉缁训清规，而若灯师之抗法者，自万历乙
古
卯岁始；侵假而法臣且绍法王具耳根者，慎听之如王律，将证同观音， 刹
考
成无上道，叶我前言，爱开后觉，亦自今日始。 铭曰：嵩高维台，紖牛 察

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