Page 192 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

异域乡音别，观心法性同。

来时求半偈，去罢悟真空。
贝叶翻经疏，归程大海东。

何当归本国，继踵大师风。

充分表达了师徒间的深情和希望最澄回国后能在日本弘扬天台宗，继承天台
法脉。

最澄在国清寺抄写去的天台宗经论极多。 他在《进官录上表》中说：

……最澄奉使求示，远寻灵踪，往登台岭，躬写教迹，所获经并疏
及记等，总二百三十部四百六十卷，且见进经一十卷，名曰《金字妙法

莲华经》七卷、《金字金刚般若经》一卷、《金字菩萨戒经》一卷、《金字
观无量寿经》一卷及天台智者大师灵庆图一张、天台大师禅镇一头、

天台山香炉峰送柽及柏木文释四枚、说法白角如意一柄。 谨遣弟子
藏经奉进。

（见《传教大师将来台州录》，《大正藏》卷 ５５，第 １０５５ 页）

他所抄录的主要是天台宗的经论（当然，其中也掺杂了一些伪作，例如：将
《阿弥陀经疏》《七学人义》《七方便义》等都注为“智者大师出”），以及天台高

僧传记等，甚有史学价值。 其中有些碑传，如《天台山国清寺石泉碑》《南岳思

大师别传》《天台山智者大师别传论》等等，今天在国内已无法看到。
延历二十四年（８０５），最澄返回日本，决心创立日本天台宗。 《 宋高僧
传·国清寺道邃传》 中称：“澄泛海到国，赍教法指一山为天台，号一寺为国

清。 风行电照，斯教大行。” 传中说的“一山” 指比睿山，“一寺” 则指延历寺。
据日本《阿娑缚抄·传教大师传》中记载：延历二十四年五月，“大唐请益受法

供奉最澄阇梨所将来天台法文，方流布天下习学，释众宜将七大寺书写七通，
即给禁中上纸，仰图书寮书写。 既讫，诏道澄、守尊、修国、勤操、慈蕴、慈觉等

法师，于野寺天台院令受学，披阅新写天台法文。”
第
最澄在天台山国清寺求法时，国清寺住持是著名的大德文举。 曾给最澄 二
辑
讲过天台止观。 他倡导以律为师，“草庵为房，竹叶为座，轻生重法”。 据《宋
古
高僧传》卷 １６《唐天台山国清寺文举传》 载：“（文举） 贞元三年（７８７） 敕度得 刹
考
戒。 后十五年间，以四分律为学，……昼夜翘勤，遂登讲训。 ……四威仪中，无 察

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