Page 194 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

光居一焉。 天台国清寺祖堂亦然。”也就是说，当时国清寺的天台祖堂中还有

高丽波若的图像。 波若（５６２－６１３）于隋开皇十六年（５９６）来中国求学，在天台
山佛陇从智者大师学习教观。 智者对他不远千里前来求法的精进精神非常感
佩，对他说：“汝于此有缘，须闲居静处，或辨妙行，华顶峰去此不远，是吾昔日

头陀之所。 往彼进道，必有深益。”（《大正藏》卷 ４９，第 １９９ 页）波若谨遵师诲，
在向智者学得般若三昧之后，至华顶山宴坐修持 １６ 年，未尝下山。 后圆寂于
国清寺。
唐代新罗僧来中国求学的更多，不少僧人专修天台宗。 如开元年间，著名

的新罗三禅师法融、理应、纯美入天台，从玄朗大师学习天台教观，勤学苦修，
融通教旨，于开元十六年（７３０） 回国弘法。 随着来天台山求学的新罗僧愈来

愈多，有人还在国清寺前建新罗园。 据《天台山全志》记载：“国清寺前有新罗
园，唐新罗僧悟空建。”如今，沧桑变幻，我们已找不到新罗园的旧址，只能从佛

史记载中，联想当时新罗僧与中国缁素结下的深厚法缘。 如当时天台山大慈

寺僧法照，有《送禅师归新罗》诗云：“万里归乡路，随缘不算程。 登山百衲敝，
过海一杯轻。 夜宿依云色，晨斋就水声。 何年持贝叶，却到汉家城！” （《天台

山全志·艺文》）
①
五代至宋，高丽僧众来天台山从羲寂 大师（９１９－９８７）参学的，络绎不绝。
羲寂，为天台宗十五祖，精通教典，辩才无碍。 他有两位著名的外国弟子，即高

丽谛观和义通。
谛观是奉高丽国王的敕令护送天台宗典籍来到吴越国的天台山的。 据
《佛祖统纪》卷 １０《谛观传》称：“唐末教籍流散海外，今不复存。 于是吴越王

遣使致书，以五十种宝往高丽求之。 ② 其国令谛观来奉教乘，而《智论疏》《仁
王疏》《华严骨目》《五百门》等，禁不令传。 且诫观师，于中国求师问难，若不
能答，则夺教文以回。”谛观来到螺溪传教寺参谒羲寂，听了他关于天台教理的
讲述，“一见心服，遂礼为师”（同上）。 以后，他根据羲寂的讲述，将天台宗的

藏、通、别、圆四教义理加以整理概括，撰成《四教仪》 一书，生前不为人知，圆
第
二
寂后才得以面世。
辑

古
① 羲寂为天台宗第十五祖。 其事迹详见《佛祖统纪》 《螺溪振祖集》 及天台地方史志等。 但《宋高僧 刹
传》误为“义寂”，近来出版的不少史书亦从之。 盖因羲与“义”的繁体字形近而误。 考
察
② 另一说是吴越王同时“遣使日本，求其遗逸”，寻访天台典籍。 事见《释门正统》卷 ３《弟子志》。
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