Page 232 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

次引文证同中，言三子、三田、三马等者。 《涅槃》 迦叶白佛：如

来怜悯一切众生，不调能调，未脱能脱，善星是佛菩萨时子，断欲界
结，证得四禅，如来何故记说是一阐提？ 地狱劫住，不可治人，何不先
为演说正法？ 后为菩萨，若不能救善星比丘，云何得名有大慈悲，有

大方便？
佛言：善男子，譬如有人，唯有三子，一者有利顺心，恭敬父母，利

根智慧，于世间事，能悉了知；其第二子，无信顺心，不敬父母，利根智
慧，于世间事，能悉了知；其第三子，不敬父母，无信顺心，钝根无智。

父母教告，应先教谁？ 迦叶白佛：应先初，次及第二，后及第三，而彼
二子，虽无信顺恭敬之心，以慈念故，次复教之，如来亦尔。 其三子

者，先譬菩萨，次譬声闻，后譬阐提。 如修多罗中微细之义，我先已为
诸菩萨说；浅近之义，为声闻说；世间之义，为阐提说。 今虽无益，为
后世因。

善男子，譬如三田，一者渠流便易，无诸沙卤、瓦石、棘刺，种一得
百；二者虽无沙卤、瓦石、棘刺，渠流险艰，收实减半；三者渠流险难，

多诸沙卤，种一得一。 又有三器：一者完；二者漏；三者破。 若受用
时，先用何器？ 又有三病人：一者易治；二者难治；三者不可治。 医师
若治，先治何者？ 又有三马：一者调壮大力；二者不调大力；三者不调

羸老。 王若行进，先乘何马？ 合譬如前。 善男子，如大师子，若杀香

象，则尽其力；乃至杀兔，亦尽其力。 如来亦尔，为诸菩萨及一阐提，
功用无二。
故今文中，初说《华严》，如先为菩萨，次在鹿苑。 如为声闻，方

等以后，大小普被，乃至涅槃，名为平等。 故《 涅槃》 云：功用无二。
经文虽列多种三譬，譬意不别，重列来耳。 日光无私，高者先照，后及

平地，非不照高，从后为言，故云平地。 涅槃亦尔，佛智无偏，大机先
被，后及阐提，通前后说，故云平等。
第
通过三子、三田、三马、三器、三病等等比喻，说明佛的教化都是从易到难， 二
辑
大机先被，但佛智无偏，大小平等，只是显示“涅槃五味”而已。
古
湛然在《释签》中，在极力弘扬天台正义的同时，还对华严、法相等宗的说 刹
考
法进行破斥，以破邪显正。 据说，当时闻讯前来听讲的很多，悟月洞容纳不下， 察

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