Page 272 - 《朱封鳌天台集<第一册>》

知礼认为自己之所以“名达朝廷”，是由于“三术寡修”，没有能做到藏隐名闻。
因此自感“有耻无荣”。 这是何等崇高的思想品德！ 怪不得他的法孙惠询 ２００
年后在延庆寺的知礼遗物中发现此法帖原稿，称：“读之悚然增敬！ 数语之间，

引学者于内省之地，亦足见古之耆宿用心也。”（《教行录》卷 ５）
大雄宝殿的左侧原为方丈室和天台讲堂，当年知礼大师就在这里讲经说
法。 知礼大师是螺溪羲寂的法孙，高丽义通的弟子。 他 ７ 岁出家，２０ 岁从义

通习天台教观，后来继承义通的法席。 他不仅严于修持，而且学识渊博。 宋真
宗咸平六年（１００３），日僧寂照携带其师源信关于天台教门的疑义 ２７ 条前来请

教，他立即作了《问目二十七条答释》，以解其疑。
知礼在《答问》中认为，这 ２７ 条来自《法华文句记》《法华玄义释签》《摩诃

止观辅行传弘决》及《四教仪》等天台宗文疏之中。 湛然、谛观等大师对天台
教理的阐释，某些地方粗看似乎义理相违，实则是一致的。 知礼通过仔细对
比、诠释以后，使得日本僧人心悦诚服。 天圣六年（１０２８），日僧绍良奉其师命

①
而入宋，再致台教疑问 １０ 条请决，知礼又为之一一释疑 。
据传，知礼还曾派弟子赴日本求取当时在中国已经失传的智者著述《仁王

经疏》，从而促进了中日两国天台宗法子之间的友好交流。 据晁说之《仁王经

疏·序》中说：
昔法智既纳日本信禅师所寄辟支佛发，答其所问二十七义，乃求

其所谓《仁王经疏》。 信即授诸海舶。 无何，中流大风惊涛，舶人念
无以息龙鼍之怒，遽投斯书疏，以慰安之。 法智乃求记者二僧，诣信

所，读诵而归。 不幸二僧死于日本矣。 （《教行录》卷 ６）

不过，此说的真实性还值得进一步探讨。 若此说属实，则知礼所派出的“记者

二僧”，是我国最早的天台宗访日学问僧。
知礼在天台讲堂宣讲天台义理的同时，还经常驳斥“山外派”对天台教旨
的误解。 如“山外派”，坚执《金光明玄义》广本非智者所作，而在观心方面主

张立“真心观”；知礼通过深入研究，确认广本为智者所作，坚持“妄心观”，并 第
二
力斥异说。 他先后著有《释难扶宗记》《观心二百问》《教行录》《妙宗钞》《十 辑

义书》等等。 当时人称他：“判实判权，说修说性，备众体而集大成，辟异端而 古
刹
考
察
① 据记载，当时日僧绍良赍金字《法华经》以为赍礼。 宋明期间此经一直作为镇寺之宝。 后佚。

❙２５９❙