Page 275 - 《朱封鳌天台集<第一册>》
P. 275
之。 ……”在各方面的精诚劝说下，他才改变初衷，“结十僧修大悲忏法三载，
以酬素愿”。 这事传到京城，宋真宗“嘉叹不已，特赐法智大师之号，宣旨‘住
朱 世演教’。”
封
鳌 大雄宝殿旁原有放生池。 系天禧初年所立。 知礼大师为了广扬圣化，“每
天
台 于佛生日集众作法，纵鱼鸟为放生之业”。 寺中原有枢密使刘筠撰文、郡守曾
集
·
第 会立石的《延庆寺放生池碑》，今佚。 据说，知礼一夜梦见伽蓝神对他说：“翌
一
册 日相公至！”第二天，曾会领着夫人及儿子公亮一道入寺来拜谒，知礼便把昨晚
的梦告诉他。 夫人笑着说：“后贵，无敢相忘！”（见《四明尊者教行录》）后来，
曾公亮果然做到了宰相，为了不忘延庆寺伽蓝的感应，于是，“买田辟屋，岁度
其徒”。 延庆寺的规模从此更加扩大，名声也愈传愈远。
观宗寺与弘法研究社史迹考
延庆寺的东北，为观宗寺。 原为北宋元丰年间介然大师修筑的十六观堂，
专修净土十六观。 介然建十六观堂时是十分虔诚的。 据《佛祖统纪》卷 １５《介
然传》载：
法师介然，四明鄞人，受业福泉山之延寿。 明智居南湖，从其学，
遂悟境观之旨。 元丰初，专修净业三载。 期满，谓同修慧观、仲章、宗
悦曰：“念佛三昧，往生要法也。”乃然（燃）三指，誓建十六观堂，中设
西方三圣殿，环以池莲。 功成，复然三指，以报佛恩。 于是修观之士，
有所依托焉。
建炎四年（１１３０）正月七日，金虏犯明州。 寺众奔散，师独不去。
虏奄至，诃之曰：“不畏死耶？” 师曰：“贫道一生愿力建此观堂，今老
矣，不忍舍去也。”虏义之，谓曰：“为我归北地作观堂，似此规制。”遂
逼师以行。 后人悲思，乃以去日为忌，而尊之曰：定慧尊者。 立像陪
位于观室之隅。
上述记载反映出南宋时期净土的盛行，天台宗与净土的进一步结合；同
时，也表明当时十六观堂的建筑结构是很幽美的：“中设西方三圣殿，环以池
莲”，简直与西方极乐世界无二。 因此，北地的金人也深为赞仰。
自宋至清，屡兴屡废。 民国初年，谛闲大师住持十六观堂，根据知礼大师
❙２６２❙
