Page 208 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

品》也。
六根功德者，光宅云：“三业合十善，一善具十为百。 自行、化他、随喜、赞
叹，合四百；约五种法师，为二千；三品分之，即六千功德。 此土三根用弱，夺言
①
八百。 三根用强，与言千二。 与夺合论，还是六千也。” 有人明数，与光宅同：
下品八百，中品一千，上品千二百。
诸师偏释，未会今经，亦不合诸教。 《大品》云：“色净故般若净，般若净故
色净。 色净五根净。 般若净意根净。”若六根等，云何判上中下强弱用耶？ 若
一强一不强，一净一不净，一上品，余非上品云云。 《正法华》 整足具六千功
德，不论上、中、下云云。 《法华论》云：“凡人以经力故，得胜根用。 虽未入初

地，以父母所生肉眼，见大千内外也。”《大经》云：“如来一根，则能见色闻声，
嗅香别味，觉触知法。”今经六根清净与《大品》同，以是功德庄严六根，与《正

法华》同，鼻、见色、闻声、觉知与《涅槃》同，肉眼有天眼、慧法佛眼等用与《论》
同，文义如此，不可以偏见抑正经。 今当说之：光宅数整足，根不依文。 今按三

业安乐行，即有十善；一善有十，即百善；一善中有十如，即千善；就化他为二

千；约如来室、如来衣、如来座，即成六千。 五种法师，悉具六根清净。 一一根，
皆有一千功德也。
复次，一心中具十法界，一一界皆有十如，即成一百；一根通取六尘，即有
六百；约定、慧二庄严，即是一千二百。 根根悉用定、慧庄严，等千二百也。 若

论六根清净，清净则不言功德若少若多，若言庄严，能盈、能缩、能等等庄严者，
根根六千。 若言千二，显其能盈；若言八百，显其能缩。 若言清净无盈无缩无

等，六根互用，根自在故，不可思议故。 若偏判者，则失旨也。 相似之位，若依
四轮，即铁轮位也。 若依五十二位，即十信心也。 若依《仁王》，即十善大心

也。 今对常精进者，即十信之第三心也。 诸经名目虽异，同是圆教相似位耳。
二、释六根清净

［文句］
第
文为二：初、总列六根盈缩功德数；次、别作六章解释。 各有长行、偈颂。
三
眼根章，明父母所生名肉眼，而所见过于天眼。 梵王报得天眼，在己界遍见大 辑

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法
① “此土三根用弱，夺言八百；三根用强，与言千二，与夺合论，还是六千。”这是光宅法云的看法。 意 华
思是此土人六根中眼、鼻、身三根功用弱，故减称八百善；耳、舌、意三根功用强，故增称千二百功德。 其理由 文
是：眼根见前不见后，四维亏一半，故唯八百；鼻根入息闻香，出息不闻香，亦唯八百；身根合触方觉，离时无 句
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知，亦唯八百；耳根周听十方，故千二百；舌根可宣扬无尽，亦千二百；意根能缘三世十方，亦千二百。 （参看 选
释
性梵：《大乘妙法莲花经讲义》下册第 １１４０ 页）

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