Page 207 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

“复次，常精进！ 若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说、若书
写，得八百身功德。 得清净身，如净琉璃。 众生喜见，其身净故。 三千大千世

朱 界众生，生时、死时、上下好丑，生善处、恶处，悉于中现。 及铁围山、大铁围山、
封
鳌 弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生悉于中现。 下至阿鼻地狱，上至有顶，
天
台 所有及众生，悉于中现。 若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中，现其色
集
· 像。 ……
第
二 “复次，常精进！ 若善男子、善女人，如来灭后，受持是经，若读、若诵、若解
册
说、若书写，得千二百意功德。 以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边
之义。 解是义已，能演说一句一偈，至于一月四月，乃至一岁。 诸所说法随其
义趣，皆与实相不相违背。 若说俗间经书，治世语言资生业等，皆顺正法。 三

千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。 虽未得无漏
智慧，而其意根清净如此。 是人有所思惟筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是
先佛经中所说。 ……

第一节 受持功德

一、辨六千功德

［文句］
②
①
“功德”者，前谓初品之初功德。 今五品 之上，谓六根清净 ，内外庄严。
五根清净名外庄严；意根清净，名内庄严。 又从地狱已上，至佛而还，一切色像
悉身中现者，名内庄严。 从地狱已上佛已还，一切色像以普现三昧而外化者，
名外庄严。 身根既尔，余五根亦然。 读诵既尔，四种亦然。 初品既尔，四品加
然。 相似既尔，分真倍然。 ③ 行者闻说此功德，利喜不自胜。 勤求无厌，信进倍
增，明识大乘有大势力，决无疑网。 似解之初初，过二乘之极极百千万倍。 指
始显终，悬解究竟，第一义谛，不可思议。 此品所明，备斯四意，故言《法师功德

① 五品：为天台宗圆教八位之第一位。 此位之五品为：（１）随喜品，闻实相之法而信解随喜；（２）读诵
品，读诵《法华》而助观解；（３）说法品，自说内解而导利他人；（４） 兼行六度品，兼修六度（布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、智慧）；（５）正行六度品，正行六度而自行化他，事理具足。
② 六根清净：六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六种器官感觉活动或认识功能赖以发生的依据。 消除六根
无始以来的罪垢，才能获得清净无染的功德，产生无碍无障的妙用。
③ 相似既尔，分真倍然：相似即位既已如此，分真即位，更应加倍。 相似，指相似即。 圆教八位之第二
位，指止观愈趣明静而得六根清净，断除见思之惑，制服无明，相似于真证者。 即圆教内凡十信之位，又称六
根清净位。 分真，即分真即（一作分证即）。 分断无明而证中道之位，即由十住、十行、十回向、十地、等觉等
位，渐次每破除一品无明即证得一分中道。

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