Page 221 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

舍 ，乃至三十七品助道法 ，皆悉明了通达。 又得菩萨净三昧 、日星宿三
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昧 、净光三昧 、净色三昧 、净照明三昧 、长庄严三昧 、大威德藏三昧 。
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朱 于此三昧，亦悉通达。 尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是《法华
封

鳌 经》。 时净藏净眼二子，到其母所，合十指爪掌 白言：“愿母往诣云雷音宿王
天 华智佛所，我等亦当侍从亲近，供养礼拜。 所以者何？ 此佛于一切天人众中，
台
集 说《法华经》，宜应听受。
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第

二 母告子言：“汝父信受外道，深着婆罗门法 。 汝等应往白父，与共俱去。”
册
净藏净眼合十指爪掌白母：“我等是法王子，而生此邪见家。”
母告子言：“汝等当忧念汝父为现神变，若得见者，心必清净。 或听我等，
往至佛所。”
于是二子念其父故，踊在虚空高七多罗树，现种种神变，于虚空中行住坐
卧，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火，或现大身满虚空中，而复现小，
小复现大。 于空中灭，忽然在地，入地如水，履水如地。 现如是等种种神变，令
其父王心净信解。
时父见子，神力如是，心大欢喜，得未曾有。 合掌向子言：“汝等师为是谁？
谁之弟子？”
二子白言：“大王！ 彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下法座上坐，于
一切世间天人众中，广说《法华经》。 是我等师，我是弟子。”
父语子言：“我今亦欲见汝等师，可共俱往。”

于是二子从空中下，到其母所合掌白母：“父王今已信解，堪任发阿耨多罗
三藐三菩提心，我等为父已作佛事 ，愿母见听于彼佛所出家修道。”

① 慈悲喜舍：合称四无量心。 （１）慈无量心，能与众生快乐之心；（２） 悲无量心，能拔众生苦难之心；
（３）喜无量心，见人离苦得乐，生庆悦之心；（４）舍无量心，怨亲平等，舍怨舍亲。
三十七品助道法：指三十七种有助于到达涅槃彼岸的方法。 即四念处、四正勤、四如意足、五根、五
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力、七觉支、八正道。 以上七类三十七种，大乘视为助道，小乘则认为是正道，故又称三十七道品。
③ 净三昧：指圆离三垢的三昧。 住此三昧，能消除贪瞋痴三垢，心性圆明清净。
④ 日星宿三昧：日，譬喻实智；星，譬喻权智。 住此三昧，了知权实不二，一心万行，万行一心。
⑤ 净光三昧：住此三昧，本性清净无染，能现出无量光明。
⑥ 净色三昧：住此三昧，自性清净无染，能普现一切色身。
⑦ 净照明三昧：住此三昧，自性清净光明，能照了一切，无有障碍。
⑧ 长庄严三昧：住此三昧，自性清净圆明，能永远示现庄严，心无所著。
⑨ 大威德藏三昧：大威伏恶，大德护善。 住此三昧，具备十力，含摄万法，福慧智慧，悉皆增长。
合十指爪掌：即合掌，又称合十。 印度以合掌为敬，同时兼表心专一。

婆罗门法：又名婆罗门教，以婆罗门阶级为中心而发达之印度古代宗教。 约形成于公元前七世纪，
以《吠陀》为最古经典。 奉梵天、那罗延天、湿婆三大主神。 主张生天涅槃，把人分为四个种姓，而婆罗门神
圣不可侵犯，享有特权。 后来演为印度教。
佛事：此处指托种种神变，开示佛道正法。
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