Page 224 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

人得道，会而议云：“我免笼樊，功由此王，其耽果报，增长有为。 从此死已，不
复为王。 方沉火坑，良难可救，幸其未苦，正可开化。”其一人云：“此王着欲而

复邪见，若非爱钩，无由可拔。 一人可为端正妇，二作聪明儿，儿妇之言，必当
从顺。”如宜设化，果获改邪。 妇者，妙音菩萨是。 昔二子者，今药王、药上二菩
萨是。 昔时王者，今华德菩萨是。 所以白毫东召，升紫台而西引；神呪护经，使

流通而大益。 说四圣之前缘故，名《妙庄严王本事品》。
又妙庄严者，妙法功德，庄严诸根也。 此王往日于妙法有缘，道熏时熟，诸
根应净，生虽未获，其理必臻，灵瑞感通，嘉名早立。 例如善吉，虽未无诤，已号
空生。 故下文云：“得清净功德庄严三昧。”以是义故，名《妙庄严王》也。 前品

说呪护，今品说人护。 人护尚尔，呪护弥良，普劝流通也。
文为六：一、明事本；二、双标能所；三、能化方便；四、所化得益；五、结会古
今；六、闻品悟道。 事本如文。
“彼佛法中”下，第二、双标能所。 所化一人，能化三人，俱出其名。 别显

二子福慧，六度、四弘。 余经指此为十波罗蜜，横法门也；三十七助道，竖法门
也。 余经为正道，行行为助道。 今经指十度为正，呼此是助道也。 禅度中具有

三昧，道品中节节有三昧。 更标七三昧者，广显法门耳。
从“时彼佛” 下，第三、能化方便。 文为三：一、时至；二、论议；三、现化。
初“时至”者。 彼佛出世，常宣正法。 于王缘弱，则非其时。 若说《法华》，则其
时矣。 文云：彼佛将欲引导说《法华经》，即其义也。 第二、论议。 文中，子白

母时至，母让令化父，子怨出邪见家，母责令忧念。 悉如文。 从“于是二子”
下，是第三、现化。 现化应十八变，可具释之。
从“时父见子”下，第四、所化得益。 文为十：一、信子伏师。 王睹邪变，或
一或二，狭而且陋，见子所作，叹未曾有，信其子而伏其师。 问师是谁，我亦愿
见。 二、父王已信。 宫中八万四千又熟，白母称庆愿放出家，母亦听之。 三、重

催父母。 今正其时，佛难值故。 四、化功已着，佛叹功德。 法华三昧者，摄一切
法归一实相，如前说。 离恶趣者，一往以三途为恶趣，具论二十五有 ，皆乖真
①
第
起妄，悉是恶趣，今皆离之。 即二十五三昧破二十五有也有也。 佛集三昧者，
三
即秘密之藏，佛集其中，唯佛行处，非余人也。 五、俱诣佛所。 闻法供养，见瑞 辑

欢喜。 六、佛与受记。 七、出家修行。 八、称叹二子。 九、佛述行高。 十、叹佛 ︽
法
自誓。 华
文
句
︾
① 二十五有：生死轮回之迷界计分二十五种（欲界十四种，色界七种，无色界四种），由因必得果，因果 选
释
不亡，故称为有。 三界有二十五种有情异熟之果体。 破此二十五有，可用二十五种三昧。
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