Page 232 - 《朱封鳌天台集<第二册>》

十方一切国土。 永远亲近供养一切诸佛，永远随类化度一切众生。
智者认为，妙音菩萨及其眷属之所以能这样做，是因为遵循了净华宿王智

佛的教诫。 经文中净华宿王智佛对妙音菩萨说的一段话，是以衣、室、座为准
则的。 智者说：“夫佛身与理相称，不得见卑小而忘其尊严，此约如来座为诫
也。 夫师及弟子智、断具足，师既施权，弟子亦隐其实，此约如来衣为诫也。 夫

依报国土，皆正报所感，如来以慈临大千，宜须高须下，勿睹依报而忘正报也，
此约如来室为诫也。 此佛弘经，亦敕三意，彼尊诫约，诸佛道同也。”他认为，彼

土弘经和此土弘经，对弘经菩萨的要求是一样的。 这实际上是再一次重复了
他对弘经法师在“入如来室”“著如来衣”“坐如来座”仪轨方面的严格要求。
《妙庄严王本事品》中记有四位菩萨的本事：华德菩萨即是过去的妙庄严
王；光照庄严相菩萨即是过去王夫人净德；药王及药上二菩萨即是过去妙庄严

王的二子净藏及净眼。 故事称：在云雷音宿王华智如来之世，净藏及净眼二子
本来就是久修菩萨行的法王子，母亲净德亦是信奉佛法者，唯其父王信受外道
的婆罗门法，深著邪见。 二子以种种神变，感动其父，弃邪归正，而成现在的华

德菩萨。
经文中云雷音宿王华智佛告知妙庄严王，他的两位王子净藏与净眼，曾于
过去供养了六十五百千万亿恒河沙数诸佛，亲近诸佛、恭敬诸佛，于彼诸佛座
前听闻受持了《法华经》。 他们两位菩萨之所以这样修行，就是为了慈悲邪见

如妙庄严王那样信奉外道的众生，使之住于佛法的正见。
妙庄严王终于觉悟到佛法成就了如此不可思议的功德，从此，他不再生邪
见憍慢等诸种恶心，并归依了佛法。 智者认为，这是药王、药上二位善知识的
力量，佛门应当有这样的善知识，愈多愈好。
所谓善知识，即是正直有德行，能教导正道之人。 又称善友、善亲友。 圆
晖的《俱舍伦颂疏》卷二十九称：“与法者为上亲友，与财法者为中亲友，仅与

财者与下亲友。” 《华严经探玄记》 卷十八举人、法、人法合称等三种善知识。
智者在《摩诃止观》卷四和《童蒙止观·具缘》中则将善知识分为三种：一、外

护善知识，指从外护持，使能安隐修道；二、同行善知识，行动与共，相互策励；
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三、教授善知识，指善巧说法。 而在本经《文句》 中，他进一步细分，认为善知 三
辑
识有四种：“善知识能作佛事，此则外护善知识；示教利喜者，此则教授善知识；
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所谓化导，令得见佛者，此则同行善知识；令入菩提，此则实际实相善知识。”本 法
华
品中的药王、药上二菩萨可谓兼有四种善知识的功德，所以经中说：“若有人识 文
句
是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜。”当然，这也是对一切努力演 ︾
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说和闻持《法华经》、教导正道的善知识的崇敬和礼拜。 释

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