Page 173 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

所迷惑，无始无明住地名俱本轮；本有思惑，名俱生障；本有见惑，名自我

①
障。” ，他认为三惑同为一法界障，“一法界理，自性具足此三惑障，从理起业，
从惑生业，一切众生差别而起。 然其本性一法界障，一切众生，同体而有”。 并
认为对治的最效方法是：“常于自心，观吽字声，为出入息，心同金刚，如秋八月

雾，微细清净光，是名微细定，亦持爱染王，真言印治之” （同上）。 天台宗认
为，见思惑为声闻、缘觉所破，尘沙惑为菩萨所破，无明惑为佛所破。 而按安然

的说法，经常持诵真言的“吽”字，则可三惑俱破，疾速成佛。 所以，他说：“诵
此金刚萨埵一字心、大胜心相应真言，能遍成就五部悉地。”以此突出了此经的

殊胜。
安然是以台密的后裔引为自荣的。 为了使天台宗在能广为大众接受，他
通过对佛教八宗的深入研究，指出了天台的正义和其他各宗的偏颇，并将真言

与天台更好地结合。 他在《教时诤论》中说：“安然在俗则传教大师之苗裔也，
在道则慈觉大师之门人也。 集古今之诤论，遗将来之同法。 今欲较往哲七类

之义，现传五家之执，两难五天二师之偏，东破千里一公之僻，以立天台八教五
时轨辙，以开真言一切一圆之秘键。 缅观如来之经，历检菩萨之论，俯授三藏

之传，广披人师之疏。”足见他钻研经论，用心之苦，是为了弘扬台密，“立天台
八教五时轨辙，以开真言一切一圆之秘键”的。

安然是台密的集大成者。 由于他的大力弘传，台密在日本蓬勃发展起来。
与他同时的又有圆仁门下慈慧大师流（又作川流）、皇庆流（又作谷流） 等二
流。 集事相之大成者为皇庆流，复分出院尊、三昧、佛顶、莲华、味冈、智泉、穴

太、法曼、功德、梨本等分流，合称台密十三流。 此外，又有“山寺六流” 之称
的，即上面说的三昧、穴太、法曼，以及穴太分出的西山、叶上二流，再加上智证

大师流。 因为这六位台密大师都居延历寺，故名。

第
七
辑

台
密
探
索
① 《大正藏》卷 １。

❙１６７❙