Page 172 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

从一门入心本源，故从本所通达门出法界海。 一切诸尊，皆以一切如来为体。”
而且在修持中，身口意三者密切配合，达到事理俱密，“五佛一一皆以一切如来
朱 为体，身智平等无胜劣” 。 他认为这是其他各教所无法比拟的。
①
封
鳌 第四，强调实践修持。
天
台 安然十分强调实践修持，他曾从道海等大德传受胎藏界大法、金刚界大法
集
· 和苏悉地大法，撰成《胎藏界大法对受记》《金刚界大法对受记》《苏悉地大法
第
三 对受记》３ 部著作，以指导弟子修持。 他特别重视苏悉地法。 苏悉地（ 梵语
册
ｓｕｓｉｄｄｈｉ），意译作妙成就，台密主张依诵持真言等得以完成究极、殊胜的妙果。
依《苏悉地羯罗经》所修之法，称为苏悉地法；依此经所修的灌顶，则称苏悉地

灌顶。 一般以金刚、胎藏两部为二，苏悉地法则以两部不二为旨趣的最深秘
法。
关于苏悉地的行法，最澄在《药师仪轨次第》，圆仁在《苏悉地妙心大》中

均曾谈到，但都是谈具体的做法，并没有理论性的、指导性的纪纲。 安然有鉴
于此，特在《真言宗教时义》卷第四中指出：苏悉地的行法，应以金、胎两部通
法的十八道为纪纲。 所谓十八道，即十八道契印。 他认为结十八道契印供养

本尊，能到佛果的觉位，十八道契印皆是如来内证果地的智印。 同时，修十八
道，能表金刚界五佛四波罗蜜（九会）与胎藏界中台八叶院九尊，以显金刚、胎

藏“两部不二”行轨的深意。 所以，他说：“（苏悉地）是两界部大法之羽翼也，
奉敕受学两部大法竟者，方始授之。” ②
安然将密教分类，成立五藏，即：胎藏界、金刚界、苏悉地、瑜祇经、杂秘密

藏。 五藏中，他特别重视《瑜祇经》，称其为“两部大法之肝心”，将其作为金刚

界的苏悉地成就法。 《瑜祇经》，全称《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经》，一卷。
唐代金刚智译。 为密教五部秘经（《大日经》 《金刚顶经》 《苏悉地经》 《瑜祇
经》《要略念诵经》）之一，自古与《理趣经》并称为“秘经中的秘经”。 全经共
有 １２ 品。 本经为金刚界的苏悉地（妙成就），内容阐说成就一切世间、出世间

作业的妙法。 安然撰《金刚峰楼阁一切瑜祇经修行法》，认为“吽” 字一字真
言，为“金刚萨埵一字心，或为爱染王一字心，以此一字心明，成就一切瑜伽悉
地”，经常持诵，能破天台说的“见思、尘沙、无明”三惑。 他说：“一切众生，共

① 《大正藏》卷 １。
② 《大正藏》卷 ４。

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