Page 210 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

等，睿山三宝，一切三宝，各各还念，利生悲愿，降临道场，证知证明，所修三密，
灵验胜利，决定现前，护持某某（随人），消除灾恼（随事），真言法乐，本尊加
朱 持，护摩功德，薰入玉体，玉体安稳，增长福寿，恒爱快乐，无边宏愿，决定圆满，
封
鳌 及以法界，平等利益。”
天
台 诵毕，结如来拳印：两手握拳，右头指上屈，余三指压左拇指。 作道场观：
集
· 先观想空、风、火、水、地五轮（金刚界法），其次观想宝楼阁与曼荼罗，以建立
第
三 本尊所居之道场；再在心前的坛上观想自身本具的净菩提心。 至此，才迎请所
册
念的本尊从其本土至自身的净菩提心，而与本有之佛相冥会。 接着，作曼荼罗

观：“曼荼罗中心有宝莲华台，台上有月轮，轮上有莲花座，座上有 欲字， 欲
字变成甲胄形，甲胄形变成普贤延命菩萨，菩萨放光，普照曼荼罗内外八供、四
①
摄、萨埵、二十大天等，显现围绕。” 行者在普供养后唱赞：
唵，缚日罗啰细（坚固，永勤），摩诃燥契耶（大安乐者），缚日罗
喻势摩诃喻日丽（寿命），缚日罗惹你底（延命），缚日罗毗喻摩诃毗

耶（不老不死），唵，砧欲曩谟率都帝。

接着，行者祈愿，愿文须简短约百字左右。 读愿文后，行佛及四天王开眼
的供养仪式。 供养毕，伴僧分两行坐，上行 １０ 人念咒；下行 １０ 人读《金刚寿命

陀罗尼经》。 每隔一时，加持坛上香一次，默坐结印，作曼荼罗观片刻。 这样，
念咒、诵经、上香、作观，从早至晚，轮番不息。 直到第七天（也有到第十四天）
结愿回向，仪式才告结束。
台密十分强调普贤延命法的功能。 《阿娑缚抄》卷 ７４ 云：“若有人为欲利
益一切众生，于日日中读诵斯咒，能令众生寿命增长，亦令其人灾横怖畏并得

消除，无诸恶相及众疾苦。”又引《念诵法》云：“过去所有恶业因缘，短命夭寿，

由持此陀罗尼故，信心清净，业障消灭，更增寿命。”
普贤延命法在日本极为盛行。 东密僧人也常修此法。 但台密的修法与东

密有着明显的区别。 首先是道场周围幡色不同：台密用杂色幡，东密则全用黄
色。 更主要的是：行道场观时，台密对器界和宝楼阁仅作略观，而直观曼荼罗；
东密则注重于器界和宝楼阁观，对曼荼罗观有所忽视。 据东密僧人觉禅在《觉
禅钞》卷 ７０《普贤延命法》中记载：台密修此法时，为了便于直观曼荼罗，往往

把金刚界成身会的曼荼罗图像直接置于坛上 。 这充分表明台密比东密更重
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① 《阿娑缚抄》卷 ７４《普延寿命本》。
② 见《大正藏》图像部卷 ５ 第 １１３ 页。

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