Page 215 - 《朱封鳌天台集<第三册>》

无全”的思想境界。 进而，物我合一，浑然一体，“悟遣有之不尽，觉涉无之有
间。 泯色空以合迹，忽即有而得玄”，找到了人生的归宿。 这种出凡入化、不与

浊世同流合污的思想，正是本文的主旨。
孙绰是否到过天台山？ 史无明载。 有人据其生平行状，进行猜测，认为：
（１）孙绰虽系北方人，但“袭爵长乐侯”。 长乐在今嵊县，离天台山不远。 孙绰

①
好游览，“游放山水十有余年，乃作《遂初赋》，以致其意” 。 不可能不游天台。
（２）孙绰曾任章安令。 天台当时在临海郡管辖区域内。 因此，也不可能不游
天台山。

但是，这毕竟只是推想。 许多事实证明孙绰写作此赋时，尚未游天台山。
赋题所谓“游天台山”是神游，而非实游。
从赋序中看：孙绰先把入山的路径写得十分玄秘，“或倒景于重溟，或匿峰
于千岭，始经魑魅之途，率践无人之境。 举世罕能登涉，王者莫由礼祀”。 因
此，“事绝于常篇，名标于奇纪”。 接着，他说只是从图像中看到天台山的奇
状，知道它确乎存在。 但这样的仙境，“非夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举

而宅之？ 非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之？” 他由于“驰神运思，
昼咏宵兴”，“不任吟想之至”，才写出了这篇文章。
孙绰为什么不去游天台山？ 大概是由于当时天台山荒荆未辟，叠嶂峻嶒，
险不可攀。 清颜先珏在其《天台山赋·序》中说：“昔孙绰与白玉蟾俱作《天台

山赋》，而孙绰尤著，雄文掷地，声作金石；展卷循还，如涉灵境。 维时图像虽
②
兴，灌列未辟，驰神远想，未穷岩壑。” 这话是对的。
从赋中的描写内容看：写实的景物很少。 赋中仅提到赤城、瀑布（指桐柏
瀑布）等处。 这几处大景，在数十里外的山下完全可以看到。 孙绰居章安，也

可能耳闻。 至于山中的佳景，如石梁飞瀑、铜壶滴漏等，只有入山才能发现。
正因为孙绰未曾实游，故无从道及。 山中的道观古迹，更无只字提到。 据张联
元《天台山全志》 记载，三国吴赤乌时，已有高道葛玄在天台山潜修，并建道

院，如：“妙乐院，在桐柏山，即王乔仙坛，旧名仙坛院，吴赤乌二年（２３９） 建。
殿前有石泉，名醴泉。 泉南有上真亭。 去坛东二十步有八角井。 坛东有太子 第

庵，西有朝斗坛，南去百步有吹箫台，北去三十步有瀛峰室” 。 又如：“法轮 八
③
辑
院，吴赤乌元年（２３８），葛玄卓庵于此，感三真人降授以《贞一劝诫法轮妙经》，
台
山
文
苑
① 《晋书·孙绰传》。 与
② 《天台山全志》卷十四。 儒
林
③ 《天台山全志》卷五。
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