Page 211 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
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视曼荼罗观，与修身养性之道。
台密僧人常为四众修普贤延命法。 日本天皇有病也往往请台密高僧入内
殿，修此法以祛病延寿。 如《阿娑缚抄》卷 ２２０《普贤延命法日记》载：“承历四
年庚申六月十八日，天台座主权僧正（觉寻），蒙公家宣旨，被始修诸佛集会经
法，率伴僧二十口，点堀河殿北人家，建立坛处，依皇帝迁居堀河殿也。 初日先
立八坛、大坛、护摩坛、四天王坛、圣天坛，十二天坛也。” 日记中详载天台座
①
主觉寻修普贤延命法的隆重仪轨。 同书中还载：“永保三年十月二十日，（天
台）圆融房座主被修普贤延命法，一七个日云云。 从最初起首至于结愿每日三
时，二十一小坛立储之，画像普贤延命曼荼罗一补五轮，造普贤延命一全皆金
色，画像四天王像各一补，《寿命经》二十一卷，四天王坛，每日三时修之。” 等
②
等，足见天皇对普贤延命法的坚信。
值得注意的是，台密大师修七佛药师法和普贤延命法，都十分强调忏悔和
持戒。 据《阿娑缚抄》卷 ４８《七佛药师法》和卷 ２２１《普贤延命法日记》记载：修
此二法在祈愿和结愿时，均反复结净三业印，诵忏悔真言，在佛前作“五种忏
悔”：（１）至心归命，清净三业，殷勤敬礼，归命三宝。 （２）至心忏悔无始以来所
造的罪业。 （３）至心随喜佛菩萨、二乘、一切有情等集聚福智善根福德。 （４）
至心劝请现在十方一切诸佛常久住世，不舍悲愿，永转法轮，利益众生。 （５）
至心回向，常随诸佛学习，得四辩、六通、十自在、诸禅等功德，普皆回向无上菩
提（这“五种忏悔”与天台宗修法华三昧时，为灭除罪恶所作的“五种忏悔”十
分相似）。 在忏悔的同时，还行放生和八斋戒等功德。 若天皇修上述二法，还
应“放大恩赦”，体贫恤苦，救济饥荒。 充分体现了最澄所倡导的日本天台宗
③
“除难护国”“积福灭灾” 的优良思想传统。
第
七
辑
台
① 《大正藏》图像部卷 ９ 第 ８６７ 页。 密
② 同上书第 ８６８ 页。 探
索
③ 见《显戒论》卷中。
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