Page 216 - 《朱封鳌天台集<第三册>》
P. 216
遂建台曰降真” 。 这些荒崖陡壁中的道观古迹，居之确有翩翩欲仙之感。 如
①
果孙绰去实地游览，赋中不可能不提及。
朱 从地方志书和文物古迹看：天台山历代志书中，没有关于孙绰游天台的记
封
鳌 载，山中也没有关于孙绰的遗迹。 天台历代风俗古朴，最重名人。 晋大书法家
天
台 王羲之曾游天台，后人为建“墨池”；唐大诗人李白曾游天台，后人为建“李太
集
· 白读书处”（即太白堂）；唐天文学家一行游国清，后人为建“一行到此水西流”
第
三 石碑及塔墓，等等。 孙绰的名声并不比这些人小。 他如果登临过天台山，后人
册
一定会建纪念性的遗址，地方志书中也一定会大书特书。 而这一切，均未见。
故宋之瑞《天台图经·序》 云：“昔兴公（孙绰） 盖尝赋天台矣，第不过驰神想
像，故辞虽富而事不赅”。 近代学者陈甲林亦云：“考孙绰时为章安令，足迹实
②
未及台” 。 他的《游天台山赋》确系神游之作。
《游天台山赋》的艺术特色
《游天台山赋》当时在文坛上影响很大。 孙绰对此赋也颇为满意，他曾将
赋拿给友人范荣期看，并说：“卿试掷地，当作金石声也” 。 这就是成语“掷地
③
金声”的由来。
《游天台山赋》确有其独特的艺术特色。 它与汉代以来流行的形式刻板
的赋，有很大的不同。 这不只是由于他的才气，更由于他在时代矛盾中获得了
对现实与人生的新的感觉、新的认识。 他把它们表现在文章中，给赋的僵化凝
固的形式注入了新的艺求的生命。 在他那些新奇的辞藻中，已经表现出流利
自然的气势，迸发出真实纯朴的心声。 此赋的主要特色表现在下列三个方面：
首先是融玄谈佛理于自然景物的描写之中。
近人刘师培在谈到赋的分类时说：“分集之赋，复分三类：有写怀之赋，有
骋词之赋，有阐理之赋。 写怀之赋，屈原以下二十家是也；骋词之赋，陆贾以下
二十一家是也；阐理之赋，荀卿以下二十五家是也。 写怀之赋，其源出于《诗
经》；骋词之赋。 其源出于纵横家；阐理之赋，其源出于儒、道两家” 。 孙绰的
④
《游天台山赋》归于“阐理之赋”中，它通过作者的神游，阐发的是“超然物外，
洁身自好”的玄理，如：
① 《天台山全志》卷五。
② 陈甲林：《天台山游览志》第一集《天台山总说》。
③ 《晋书·孙绰传》。
④ 刘师培；《论文杂记》。
❙２１０❙
