Page 120 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

显然是不可能的。 唯赵道坚确为丘处机弟子，乃无可辩者。 至于张德纯、陈通

微、周玄朴、张静定、沈静圆、赵真嵩、卫真定诸师之行事及授受，《金盖心灯》
朱 之说没有足够的数据可供佐证。 但上述高道大都隐居过天台山则是事实。
封
鳌 从陈通微到周大拙两代，皆为单传，从侧面证明了当时全真教在明初沉抑
天
台 不振的实际情况。 《金盖心灯》称：陈通微虽于“秦晋之间，多所阐扬，爱度羽
集
· 流”，但“周游有年，不得遇”，说明当时全真教已无所作为。 至周玄朴时，“玄
第
四
册 门零落，有志之士，皆全身避咎。 师隐青城，不履尘世五十余年，面壁内观，不
以教相有为之事累心。 弟子数人，皆不以阐教为事，律门几致湮殁”。
洪武时，太祖定都南京，亲正一道，所以陈、周二师隐居西蜀青城山，以“全

身避咎”。 成祖嗣统，移都北京，对南方的控制减弱，且大营武当，于全真教已
有弛禁之趋势。 所以周玄朴所传两人，皆来自江南，两人先后得传，又同返江

南。 张静定“还隐天台”，沈静圆“至金盖，挂瓢于书隐楼”。 龙门派有宗师、律
师之分，亦自此二人始。 实际上，宗法与律法，本无分别，只能说明全真教已不

再是“单传独授”，长期沉抑的局面稍有改观。 虽然如此，仍是“时当晦迹”，
“仙踪不振，逸绪无承”，客观条件尚未成熟。 全真教产生于北方，盛传于北
方，虽然在元代也曾一度传到南方，但江南向为正一道的根据地，且此间正一

道与明朝的关系相当密切，所以，在这种情况下全真教徒在江南当然不会有所
作为。 因此，张静定在“密付戒旨”于赵真嵩时说：“王屋山，清虚洞天也，往居
以俟时。”于是第六代律师赵真嵩立即回到北方，隐于山西王屋山之中，而第六

代宗师仍然居于南方，往来于金盖、茅山之间。 从《金盖心灯》 提供的简略材
料可以看出，明代后期，全真教虽然仍处于沉抑状态，但少数全真道士仍然在

寻找机会，加紧活动，其主要的活动范围则在西蜀青城山、浙江天台山、金盖
山、江苏茅山和湖北武当山之间。

第三节 桐柏宫派的业绩

自从第七代龙门律师王常月中兴龙门派以后，天台桐柏山成了龙门派的

重要名山。 王常月的同门沈常敬（１５２３－１６５３）传孙守一，为龙门第八代宗师。
孙与当时著名的高道陶静庵、徐太焕等曾隐居天台桐柏山传道。
孙守一，明末清初归安人。 原名尚之，号玉阳。 博闻强记，尤善骑射。 年

１９，游金陵，遇沈常敬（太和）于陶谷，有出尘之志，太和携归茅山，授以秘书 ３６

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