Page 24 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

神固精，与身中诸神混合，以致性命长存，飞升上清。 南北朝以后，历代上清派

道士皆重视此经道。 梁陶弘景《真诰》称：“大洞真经，读之万遍便仙，仙道之
朱 至经也。”《无上秘要》《三洞珠囊》《云笈七签》等唐宋道书皆征引此经。
封
鳌 上清派的另一重要经典《黄庭经》分内外两篇，全名《太上黄庭内景玉经》
天
台 和《太上黄庭外景玉经》。 《黄庭经》是茅山派的重要经典，也是后代全真道派
集
·
第 的功课经。 《黄庭经》是前代修炼养生经验的总结，又为后世的内修提供了基
四
册 本理论和方法，被称为“寿世长生之妙典”。 《黄庭经》的经文都是七言韵文，
主张“扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑”，追求恬淡无为的修炼方式而达到

长寿的目的，修炼关键是男藏精，女藏胎，认为人以精为本，以气为根，使人“完

坚”不丧，滋补元气，则老而可壮。 它的修炼方法就是调息和存神，其调息法，
是使“太和阴阳气”能通过运行，上达黄、庭至丹田，再返归黄、庭神守之。 其
“存神”方法，融合古道经和医经的五脏有神的说法，认为存思诸神，就可以通

灵达神，洞观自然，养神炼气，乘云飞仙。
上清派的重要代表人物陶弘景（４５６－５３６）字通明，自号华阳隐居，谥贞白

先生，丹阳秣陵 （ 今江苏南京） 人，出身于江东名门丹阳陶氏。 永明十年
（４９２），３６ 岁时，辞去官职，“脱朝服挂神武门，上表辞禄” （《 南史·陶弘景
传》），退居句容之句曲山（茅山） 修道。 陶弘景和他的弟子在茅山经营数十

年，从而使茅山成为上清派的中心，故后世也称上清派为“茅山宗”。
陶弘景曾住过天台桐柏山，在其所著《真诰》卷 １５ 中写道：“桐柏山高万

八千丈，其山八重，周回八百余里，四面视之如一。 在会稽东海际一头，亚在海
中金庭。 有不死之乡，在桐柏之中，方圆四十里，上有黄云覆之，树则苏玡琳

碧，泉则石髓金精，其山尽五色金也。 经丹水而南行，有洞交会，从中过行三十
余里而得。”又称：“此山今在剡及临海数县之境。 亚海中者，今呼括苍，在宁

海北鄞县南。 金庭则前右弼所称者，此地在山外，犹如金灵，而灵奇过之。 今

人无正知此处，闻采藤人时有过入之者，坞岙甚多，自可寻求。 然既得已居吴，
安能复觅越，所以息心。 桐柏真人之宫，自是洞天内耳。”文中详尽描绘了桐柏
山“树则苏玡琳碧，泉则石髓金精，其山尽五色金”的神仙境界的秀绝，也表达

了自己对此仙境的敬慕心情。 而更主要的是因为天台赤城、桐柏是上清派宗
师的祖庭。

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