Page 19 - 《朱封鳌天台集<第四册>》

白鹤升天而去。 道教中封其为右弼真人，统领天台桐柏山，后受封为元弼真

君。
从此，后人为了崇祀山神，便在桐柏山为王乔立坛。 唐景龙二年（７０８），

在桐柏山建王乔仙坛，后改称妙乐院。 据《天台山方外志》卷 ４《山寺考》记载：
“妙乐院，在县西北二十五里十二都，即王乔仙坛。 前有白泉，名醴泉。 泉南有

上真亭。 去亭东二十步，有八角井。 坛东有太子庵，西有朝斗坛。 南去百步，
有吹箫台。 北去三十步，有瀛峰室。 唐僧灵一有《题王乔观傅道士所居》……
旧有铜钟，自桐柏移来，上刻‘唐景龙二年所铸’。”足以证明自唐以来，当地人

对于桐柏山神的尊崇。
此后，据《历世真仙体道通鉴》记载：“商代伯夷叔齐，死为九天仆射，治桐

柏。”《天台山方外志》卷 ９《神仙考》还称：“今桐柏观有二石像，刊刻奇古，体
色温润。 或云：‘王灵宝请之徽宗宫中’，然无据。”据《史记·伯夷传》记载：伯
夷、叔齐系商孤竹君的两个儿子。 相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。 孤

竹君死后，叔齐让给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。 周武
王灭商后，他们痛惜国破家亡，耻食周粟，逃到首阳山，采薇蕨而食，饿死在山

里。 历代都把他们当作互让、守节的典型。 唐韩愈《昌黎集》卷 １２《伯夷颂》，

是这方面的代表作。
然而为伯夷、叔齐立祠供奉的，全国其他地方还未发现过，恐怕这也是天
台山的特色之一。 至于两座石像的来历，更富有传奇性。 据释传灯《天台山方

外志》记载：

（宋）王茂端，人称灵宝，善医。 宣和间，奉天子诏，进京为太后
治病得愈，赐宝与金帛，皆不受。 赐游御园，见园中有二大石像，一名

伯夷，一名叔齐，镌刻奇石，内空外润，叩之铿然有声。 深为悲惜，抚
之叹曰：“千古贤人，置此不亦亵乎？”遂乞二石像，载归桐柏山，于宫
右祀之。 ①
第
这件事仅见于道家的记载，正史和地方志书均未道及。 两座石像的背部， 九
辑
各有古篆，一镌“伯夷”，一镌“叔齐”。 清考据学家阮元在《两浙金石志》中说：
台
“按其笔法，不类宋人，当是唐人书。”孙星衍《寰宇访碑录》，亦将其列为唐刻。 山
道
教
史
① 又见近代天台学者陈甲林（１８８９－１９６７）《天台山游览志》。

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