Page 90 - 《鹿城史志》二O二一·秋冬（总第十六期）

力量包括五位非温籍门生共十四人，全被列入五十九人党籍名单，永嘉学

派因此一蹶不振，而周必大则被指责为“伪学”领头人。
《宋史·周必大传》：“自庆元以后 ,（韩）侂胄之党立伪学之名 ,
以禁锢君子 , 而（周）必大与赵汝愚、留正实指为罪首”。宋史虽然将周

必大、赵汝愚和留正三人（三位丞相）列为“伪学”的“罪首”，貌似他
们都与永嘉学人关系不错，其实留正因与周必大是政敌的缘故，所以对永
嘉学人并不感冒。对此，朱熹看得很清楚：“留（正）疏伪学，以上下文

考之，正谓永嘉耳”。可见，庆元党禁的发酵，与留正于淳熙末年以攻击
道学为名，专门攻击永嘉之学不无关系。
在庆元党禁中被边缘化的永嘉学派的“政治干部”，包括陈傅良、薛

叔似、叶适、蔡幼学及宁波楼玥等，都属于周必大“战队”的。如薛叔似
是薛季宣的学生，与陈傅良是儿女亲家，孝宗皇帝为挺周必大，特意将薛

叔似提拔为左补阙（一种谏官的官职）。而看周必大不顺眼的光宗皇帝，
一上来就把薛叔似的谏官职务给拿掉了。
而陈傅良的学生和同科进士、瑞安蔡幼学（1154 － 1217，郑伯英女婿）

曾累官兵部尚书，永嘉学派主力军之一，在庆元党禁中，也被从秘书省正
字发配为福建常平提举。

周必大去世后，宋宁宗于开禧三年（1207）命楼钥为周必大撰墓碑铭。
可见，周必大与永嘉学派、永嘉学人还真有点“生死缘”。宁波人楼玥和
郑伯英同年，累官吏部尚书、资政殿学士，在庆元党禁中被贬知婺州。楼

师从薛季宣，与陈傅良“义兼师友”，自称“虽不得执经其门，尝深叩之……
与止斋游，前后三十年”，并为撰《陈傅良神道碑》：“中兴以来，言理
性之学者宗永嘉。”楼玥曾任温州教授、乐清知县及温州知州，是推动温

州宋代文化发展的有功之臣。

80
81