Page 94 - 《鹿城史志》二O二一·秋冬（总第十六期）
P. 94
有称高伯祖、皇伯考者，皆不得谓之统矣。或以魏诏谓由
诸侯入奉大统，则当明为人后之义，殊不知曹壑是时尚未
有嗣，其诏盖预为外藩援立者坊，此有为之私非经常之典
也。可概论乎？故曰：礼，时为大顺次之，不时不顺，则
非人情矣。非人情则非礼矣。臣窃敢谓今日之礼，宜别为
兴献王立庙京师，使得隆尊亲之孝，且使母以子贵，尊与
父同，则兴献王不失其为父，圣母不失其为母矣。夫人必
各本于父母而无二，议礼者亦惟体之于心而已。今者不稽
古礼之大经，而泥末世之故事，不守祖宗之明训，而率曹
魏之旧章，此臣之所未解者也。臣窃谓，此礼乃天经地义，
万代瞻仰，毫厘之差，千里之谬，故大臣平章，小臣献纳，
皆分之宜了。臣愚，岂敢误导谀君上以自误于不忠，又岂
敢于自献以误君于不孝。惟圣明体察而裁决焉。
(《明世宗实录》卷四正德十六年七月）
该奏疏正合嘉靖朱厚熜的心意，他看了奏疏大喜，说道：“此论一出，
吾父子获全矣！”
接着，张璁上疏第二篇疏奏《正典礼第二疏》后附的《大礼议或问》
以一问一答的方式编写。这篇是张璁体会到 15 岁的嘉靖苦于没有知识储
备频频被文官们围攻，特此量身为其准备的用于和廷臣辩驳的议礼相关知
识，略云：
“廷臣乃固执汉定陶王、宋濮王故事，台谏不能开陈，
交章击臣，目为谄谀，诋为希进，有识之士，皆钳口畏祸，
无复敢献，遂使万世公议，阻于上闻。夫礼以非礼为非，
而非礼亦以礼为非，臣不能自己于言。唐陆：‘上不负天
子，下不负所学。’臣愚，虽未之学，其不敢负天子之心，
84
85
