Page 340 - 雍正开化县志（点校本）
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直道之不可终屈也。尝裒次其生平所为文，欲属余为叙，会兵兴不果。后遇火焚弃殆尽，稍
复访集，尚得十四五，而益以近所著为四十卷。夫天既以是假致道矣，乃不使尽暴其所长，
病痺杜门里中且十年，岂在人者犹可以力致，而天反不能相之欤！绍兴十年，诏重修哲宗史，
复起致道领其事，力辞疾不拜，而以其前欲属余者，请之坚甚。致道之文，固不待余言而后
著也，乃先众人而知之深者莫若余，乃为论其本末归之。致道名俱，今为左朝奉大夫徽猷阁
待制，提举亳州明道官云。
《汉儒授经图》叙 程 俱字致道
古者尊师而重道，自天子达于庶人。故孔安国授经，昭后死为之服。桓荣傅明帝于东宫，
及即尊位，幸其第，至里门下车，拥经而前，盖其严如此。汉兴，诸儒以经义专门教授，故
学者必有师承，源流派别，皆可推考。历东汉、二晋，以迄有唐，余风犹存。然其间大儒间
出，要不专以一经章句教诸生。如王通行道于河汾之间，韩愈抗颜于元和之后，故从学者，
其于行已成务，作为文章，皆足以名世而垂后，如王珪、魏征、李翱、皇甫湜之徒是也。陋
哉夏侯胜之言曰：“士病经术不明。经术苟明，取青紫如俯地拾芥耳。”夫所贵于学者，岂
专为是哉！而胜以利诱诸生，何也？西汉之俗，固已尚通达而急进取矣。又使士专为利而学，
学而仕，仕而显，则不过容悦患失之人而已。如张禹以经为帝师，位丞相，而被佞臣之名，
后世议者至谓西汉之亡以张禹。谷永亦号博通诸经，然因灾异之对，枉公议以阿王氏。二人
者皆成帝所取，有识所企望，而关乎汉之存亡者也，然且怀奸而徇利，岂其志本在于青紫故
耶，抑天资然也。后之君子，一志于青紫者众，求师务学者寡，学者亦无所师承。此余所以
常恨生之晚也，方祖宗隆盛之时，如孙明复、胡翼之以经术，杨文公、欧阳文忠以学问文章，
为一时宗师，学者有所折衷而问业焉。王荆公出以经义授东南学者，及得君，行政于天下，
靡然宗之。元祐间，苏子瞻以文章主英杰之盟，亦云盛矣。余卧病里中，读西汉儒林传，观
其师弟子授受之严，所谓源流派别，皆可推考者，窃有感焉。且浮屠氏，以释迦诸佛传心印，
与夫讲解之宗，今将二千年，而源派谱牒如数一二。下至医巫祝卜百工之伎，莫不有所师。
吾儒师承之道，乃今蔑焉，所为学官师弟子，如适相遇于途耳，盖可叹也，则其事业之不竞，
语言之不工，名节之不立，无足怪者。因以汉儒授经为图，以想见汉兴之风范云。
《麟台故事》后叙 程 俱字致道
右《麟台故事》五卷，绍兴元年二月丙戌，丞相臣宗尹、参知政事，臣守参知政事臣某
上言：祖宗以来，馆阁之职，所以养人才、备任使，一时名公卿，皆由此途出。崇宁以后，
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