Page 339 - 雍正开化县志（点校本）

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济人利物，儒者之事也。庵名普济，则释也而儒矣。然其所为济者，非禅和家慈航宝筏

之谓，盖实可夫济人利物之事而能历久而不衰，故以此得名耳。马金星田渡为徽严孔道，往

来相望，乃两山壁立，溪流陿驶，水平则厉揭为病，水涨则望洋而叹，行人苦之。明嘉靖间

设官渡，甚称便，第专司无人，难以经久，因募道人曰明惠者结茅于此，住理渡夫，是谓马

金官渡。至隆庆间，里人始立庵，颜曰普济。国朝顺治间，僧恒通渐拓其基址，辉其院宇，
立碑以垂永久。无何，甲寅遭兵燹，倾颓殆尽。平靖后，福建僧隐林重整旧业，经营缔造，

惜未成而归空。其徒一遇，苦行焚修，善承师志，于桥渡之圮者修，缺者造，其立心济人者

坚且周，更能节常住之费鼎新殿宇，建大士阁，改立山门，庵中规模较昔尤胜。夫人之祝以

沙门，所以博清净省烦嚣也。今一遇拮据不遑，朝夕靡宁，兢兢焉惟以利济为事，则固释其

人而儒其心矣。且庵因桥渡而设，而桥渡赖庵以不敝，二者相维，由来已久。一遇能振兴其

事业，将一灯相传，庵日即于崇，而桥渡亦利济于无穷矣。是庵也，岂寻常兰若夸钟鼓梵贝

而已哉？予同学汪君天聚、宗山，星仪、福天里中之儒者也，嘉释之能而乐其济之普也，因

溯厥源流，属予记其事。时雍正六年仲冬之二日。

序

《北山小集》序 叶梦得

绍圣末，予官丹徒。信安程致道为吴江尉，有持其文示予者，心固爱之，愿请交，未能

也。政和间，余自翰林罢领宫祠居吴下，致道亦以上书论政事与时异，籍不得调，寓家于吴，

始相遇，则其文学风节，卓然自立，不独见于文者。即为移书于当道，论以言求士，孰不幸

因此自表见，其趣各不同，若概论其过，一斥不复录，天下士几何，可以是尽弃之乎？并上

其文数十篇。宰相见而惊之曰：“今之韩退之也。”亟召见政事堂。会有间之者，复得闲秩，

然宰相知之未已也。宣和初，复召入馆，稍迁为郎，议者翕然，始恨得之晚。自是二十年间，

卒登侍从，为天子掌制命，文章擅一时。盖尝论之，当孔门时固已患直道之难行，而毁誉之
不可信。然人之有善，君子未尝不乐道，其得誉常多，至居下流，天下之恶必归焉，其毁之

者亦众。则直道虽不可尽行于天下，而天下终不能废直道。方致道龃龉于初，一夫摇之不能

自立。及其久也，虽非其素所厚善，亦不敢不谓然其善之效与。今观其文，精确深远，议论

皆本仁义，而经纬错综之际，则左丘明班孟坚之用意也；至于诗章，兼得唐中叶以前名士众

体。晚而在朝，虽不久遇，所建明尤伟。盖其为人，刚介自信，择于理者明所行，宁失之隘，

不肯少贬以从物，是以善类皆相与，推先惟恐失，虽有不乐之者，亦不敢秋毫加疵病。信乎，

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