Page 376 - 《台州市志》下册

集》，杜范《清献集》、《经筵讲义》，邱渐《四书衍义》，车若水《脚气集》，方仪《懋翁玩

易》等。“此派初创，声望不大。再传而有杜范，为嘉定以后宰辅之最，声望几侔于口
水。其学传之车氏（车若水），是时天台学者，皆袭荆溪（吴子良）之文统，车氏能正

之”，兴盛一时。此派门人吴澄另创草庐学派，吴澄成为元代著名理学大师。

第二节 明中叶学术群体

明中叶，浙东学者群中，台州有陈选、谢铎、黄绾、金贲亨、王洙和王宗沐6人，其
中以谢铎、黄绾、王宗沐3人三代学者，形成台州学术群体。3人均入《明史》，黄绾和

王宗沐是“浙中王门”的重要成员。台州学者有的在本土活动，有的在外乡活动，对
文化发展作出贡献。

第一代谢铎，太平人，终官国子祭酒，博通经史。著有《赤城论谏录》、《桃溪净
稿》、《续伊洛渊源录》等。《续录》记载朱熹门人，其中有台州南湖学派诸人，此书

与黄宗羲《明儒学案》、《宋元学案》和万斯同《儒林宗派》并称为“全国学脉建构之
作”。谢铎又是明成化、弘治间文学风尚转变时期代表诗派茶陵诗派的重要作家，

名望与地位仅次于李东阳；又是传承程朱理学的思想家。谢铎在台州交游有黄孔
昭、林克贤、陈选、戴豪、王弼等理学名人，又在家乡方岩书院执教十余年，学子遍及

台温两地。

第二代黄绾，黄岩人，终官礼部尚书。早年师从谢铎，后为王阳明门人，是“浙
中王门”19名著名学者之一，在“王学”流派上，仅有黄绾、王畿、钱德洪、张元忭4人

的学说。黄绾晚年对王畿的学阀作风不满，进而批评王学。黄绾哲学主张济世，反
对空谈理性耻于言行，在黄岩翠屏山创办石龙书院，对台州学子讲解“经世之学”，

被王廷相称为“非世儒空寂寡实之学可以拟，后生来学脱其禅定支离之习。”嘉靖
二十一年（1542），黄绾邀请王畿和冯子通、朱时言等七八位学者，在石龙书院和雁

荡山“深辨”，黄绾之子黄承式、黄承忠和王正亿（王守仁子）及台州学子多人聆听高
论。黄绾的《明道编》是中国哲学名著，当代学界称黄绾是王阳明门人中最具影响

力和号召力者。
第三代王宗沐，临海人，终官刑部左侍郎，是王阳明门人欧阳德的弟子。任提

学官期间，与阳明心学派的理学家邹守益、欧阳德、钱德洪、王畿、周侗等十余人，为
宣扬理学，在任职之地创建或重建书院，使明代的书院在嘉靖间达到极盛。王宗沐

在江西重建规模很大的正学书院和怀玉书院，还亲自任教白鹿书院。以王阳明“心
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