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养的重要性。
先命后性（或性命双修）是《悟真篇》的核心内容。张伯端认为，内丹的实践炼
养步骤与方法，应该先修命。《悟真篇自序》说：“先以修命之术顺其所欲，渐次导之
于道。夫修命之要，在乎金丹。”命即生命，性即心理，修命即求术，修性即修心。首
先要炼养身体，然后通过身体来炼养内丹。《悟真篇》还有佛教禅语渗入“修性”内容
之中。
元代立国后，道教北宗全真教势力风靡江南，南北两宗本是同源，南宗逐渐融
入北宗。约在元中叶仁宗时（1312～1320年），全真教龙门派开始在天台山、委羽山
传播。
南宗有五祖：张伯端、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾，均生活在宋代。白玉蟾是南宋
宁宗时（1195～1224）著名道士，著有《雷霆玉枢宝经集注》、《玉隆书》、《上清集》、
《武夷集》等，吸取佛教禅宗“即心是佛”和宋代理学“知止”之说，融入道教。元末
南北二宗合流后，内丹丹法进入成熟完善阶段，丹法以《周易参同契》为主，以《悟真
篇》为辅。内丹学说在气功、饮食、卫生等方面有巨大的现实价值。
第五节 济公故事
道济俗姓李，天台县人。一生以诗酒为伴，佯作颠狂，扶困济危，好抱不平，民
间尊为“济公活佛”，是禅宗杨岐派僧人。十多年来，两次拍摄有关济公的电视剧。
描绘济公的小说，首推明刊本《钱塘渔隐济师语录》
（简称《济颠语录》）。济公是位富有传奇色彩历史人
物，所作所为在生前就成为街谈巷议的社会新闻，身后
人们加以神化。京都杭城的“说话人”加以联缀、编排，
有人予以记录、描模、润色，成为《济颠语录》，约4万字。
清代中叶，说书人搜集数百十则故事传说，增益情
节，拓展场面，编写成上百万言长篇小说《济公传》。
后有280回本《济公全传》和120回本《评演济公传前后
集》，写济公与其门人陈亮、雷鸣在民间除暴安良，流传
颇广。1995年，浙江古籍出版社改题《绣像济公传》242
回，分上下册出版。《评演济公传》问世后，续书接连复
图25-12 济 公 出，至50续时，已是宣统年间，为多家书坊所印行。20世
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