Page 953 - 《台州市志》下册

潇梵宫。”万历二年（1574年），赴礼部试不第，“归途金华诸洞天，经缙云仙都”，

而后返家临海，有《台中山水可游者记》等。万历六年赴京，经杭州游西湖，有《武
林湖山六记》。万历九年入豫为官，游河南各地，入嵩山、恒山，并遍及河洛各地，

有《恒游记》、《嵩游嵩》、《游梁记》等。其《记少林寺》云：“余欲遍五岳，今始得自

嵩（山）始云。由登封西出二十里有少林寺，寺桓楹砻日，龙象如山。一寺四百余
僧，自唐太宗退王世充赐昙宗宫，僧各习武艺俱绝。”万历十五年经杭州，游太湖、
并及苏州、南京；渡江游九华，有《留都述游》、《吴游纪行》等。万历十六年，为山

东学政，游山东孔林、泰山；次年，赴川西任，有《岱游记》、《西征记》、《游峨嵋山

记》、《恒山游记》；顺流游江西、湖广，有《庐山游记》、《衡游记》、《入蜀稿》等。万
历十九至二十年，进仕云南副练，有《昆明池历太华诸峰记》、《游云南九鼎山记》、

《游鸡足山记》。最后综合各游记，而成《五岳游草》、《广游志》、《广志绎》、《朗陵
稿》、《掖垣稿》、《入蜀稿》等。王士性一生所写旅行记游，一是展示浓烈的热爱大

自然、热爱祖国河山的神采，光焰万丈；二是渊博知识，尤以深厚的地理学的功底
和精辟的分析能力、入微的描述，记录所看到锦绣原野，壮伟河山、风土民情、社

会风貌，以及人民改造自然的英雄业绩。“兴寄高远，下笔妙天下”，成为我国山水
纪游文学和人文地理学最高学术典范，“与五岳同垂千古”，在文化史上留下不朽

的华章。
王士性乐于游山玩水，打破古人游历考察，多重自然山水、自然风光；士性独重

社会考察，关重人文、经济和军防等。考察记游中，把地理研究和社会结合起来；把
社会人文的变化和自然环境变迁和经济、军防大事联系起来。注重各地政治演变，

宗教状态、物产交通、军事地貌、风俗民情，并较其差异，辨其不同，综合分析，予以
评述；又在人文地理学中细分出政治地理、经济地理、文化地理、军事地理、民族地

理、风俗地理等，开辟出人文地理学成为真正科学。这与徐霞客日记式的旅游实录
地理不同，而是在实地考察之后，对所得材料，辨析排比，去粗取精，以理性的思维，

予以总结，把地理学研究，提升到为国家富强、人民生活改善、政治社会改革的高
度，因此它是理论型的学术著作。周振鹤教授说：“自《汉书地理志》以来，保持长盛

不衰的主要是对于疆域政区沿革变迁的记述，而于文化、经济、风俗等领域，缺乏比

较系统完善的研究。而王士性他能够对亲见亲闻的事物和现象进行深入的理论思
维，进而探索地理学的内在规律”。

王士性作为封建时代正统的儒家知识分子，全心身地把山水纪游，作为自己实
现兼善天下的伟大政治目标；淡泊功名，把山水纪游作为“退则独隐其身”清流廉吏

高尚品格的一种寄托。他的山水文学成就，是基于如是的参与社会改革中矛盾思
丛 录 · 2009 ·