Page 231 - 庆元县志（1991-2010年）

第七篇 庆元廊桥

围大多古树参天，环境优美，形成意境清幽的特色景观。
“建造廊桥，留住风水”，不仅在民间十分盛行，且受到古代的社会名流、官吏乡绅的极力推崇。据
光绪《庆元县志》记载，清朝康熙年间，庆元知县程维伊就曾经亲自倡议建造角门桥。他在《建角门桥记》
中说庆元“其士敦诗书习礼让，彬彬乎弦诵之风，足与上国名邦媲美。而三岁宾兴升诸司马者，寥寥无几，
识者未尝不扼腕而叹庆士之难遇也”。他认为：“士之扼于制举非无故也，松源之水，自东振迅而来，至角
门岭一曲，邑之文澜于斯萃焉。向之有其才而难遇者，以兹水之洩而不聚，故若此若架木为梁，以接两
山之脉络，锁一水之回旋，文运殆一助乎。”古代庆元建造廊桥不仅是交通的需要，有些桥的兴建是留住“风
水”追求。

在庆元，廊桥又叫“风水桥”，在庆元人的心目中，它寄托了群众避凶趋福的深切愿望，承载一方百
姓对美好生活的无限向往，是古代庆元精神文化心理的一种象征。

廊桥与祭祀

人们想留住“风水”，总觉得仅靠廊
桥还没有足够的份量，于是就在桥中供奉
神像、佛像，以期得到更多的吉祥和福祉。
廊桥就成了宗教信仰的活动场所，具
备寺庙、道观的功能。在庆元的古廊桥中，
几乎都供奉有神佛像，各不相同，大济的
莆田桥和双门桥（临清桥）供奉的是观音
像和社主像，黄水长桥供奉的是观音像和
土地爷像，其他桥上供奉的还有真武大帝
像、大禹像、弥勒佛像，还有地方神灵陈
夫人像、马夫人像、菇神吴三公像等。

廊桥上供奉祭祀没有统一的时间和程
图 7-20 白云桥牌匾及神龛（县文广新局供 摄于 2008 年）
序，每年有几个重要的民间节日都要举行
祭祀，一是春节前的黄道吉日，二是清明节，三是农历七月十五，四是重阳节。许多乡村在每年夏秋之际
还要举行一次“迎神节”，具体日子因村而异，活动内容都是将廊桥上的神佛“迎”到村庄中进行祭拜。
在庆元民间，“迎神节”是仅次于春节的重要节日，有些乡村对其重视程度甚至要超过春节。“迎神
节”到来的三天前，村中的百姓家家户户都要蒸米糕、捣黄粿，或做麻糍、豆腐，购买丰盛的菜肴、水果，
合湖乡一带还要制作剪纸工艺品，为“迎神”做准备。“迎神”那天，村里的男人要在天亮之时，敲锣打
鼓将廊桥上的神佛像抬进村子，一路所经之处，家家户户都要点香拜迎，燃放鞭炮。“迎神”队伍巡游村
里的主要道路、巷子后，再把神佛像临时摆放在祠堂或老宅中，接受民众的祭拜。同时，村里要开展舞
狮子灯、龙灯，请戏班演戏等各种形式的文化活动。热闹三四天之后，再一路敲锣打鼓、鞭炮不断地把
神佛像抬回到廊桥上，叫“送神”。整个过程一般由道士或僧人主持，有不少禁忌、讲究。
庆元至今还一直流传着一种与廊桥密切相关的传统民俗活动——端午“走桥”。每年的农历五月初六，

也就是端午节的第二天拂晓，走桥妇女头插鲜花，身着色彩鲜艳的传统服饰，带着棕子、水果、茶点、香、
烛、黄纸、鞭炮等祭品，分别到县城附近的双门桥、袅桥、咏归桥上“走桥”。

廊桥与菇民

庆元廊桥与当地的香菇经济、菇民群体有着千丝万缕的联系。庆元是世界人工栽培香菇的发祥地，
庆元菇民每年深秋时节背井离乡，远赴福建、江西、广东、安徽、湖北等地的深山老林中生产香菇，第

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