Page 735 - 庆元县志（1991-2010年）

第三十七篇 风俗 宗教

台下堆满干艾叶。道士在神台四周点起 48 支蜡烛和 48 柱檀香。然后抽出神刀，边舞边念：“四月初八送
虫公，一送送你到山东；四月初八送虫娘，虫娘一去不回乡”。念毕，举刀朝四周劈去，砍落的烛火点燃
地上的艾草，神台上即刻升起一股浓烟，浓烟随风飘去，熏的毛虫眼瞎翅膀焦，毛虫只能抱住树枝慢慢爬行。
此后，庆元一些地方的人在农历四月初八这天往房屋柱子、门窗上贴神符，神符上写着黄袍道士念的咒
语或焚艾叶驱虫。20 世纪 90 年代后，此俗渐废。

端午
五月初四过端午 端午节，又称端阳节、重午节、天中节。原在农历五月初五，自从元朝末年始，

庆元民间将端午节日期改为五月初四。“相传胡仲渊以午日出师改焉。遂沿为例，邻邑皆然”（清光绪《庆
元县志》）。元至正二十五年（1365 年）五月，朱元璋的处州守将胡琛征调各县乡兵增援闽军，庆元、龙
泉等县子弟兵向福建松溪集结，预定初五围攻浦城，老百姓或为送子弟兵上前线或为躲避战祸，纷纷在
初四日提前过端午节，此后相沿成俗，之后庆元、龙泉及福建的一些地方都在初四过端午节。县外人将
初四过端午说为：高山妇女不知屁，端五当端四。
插艾叶、挂菖蒲 蒲叶似剑，艾叶似旗，传说蒲艾有驱逐邪魅之效，有些人家还会贴上“艾叶如旗
招百福，菖蒲似箭斩妖邪”的对联。庆元城乡流传着端午挂菖蒲和艾叶的传说：古时有一年端午节，家家
户户正喜气洋洋地煮粽子吃，忽然，一帮番兵朝庆元杀来。番兵路上见人便杀，见屋便烧，眼看就要杀
到松源城。可城内只有衙门捕快，根本无法抵挡。百姓都说：这回松源城要灭了。这时，城外拱瑞堂的五
尊大帝显灵，将城外田洋里的麦茬全变成士兵，把松源城团团护住，可士兵手中都没武器。大家正在犯难，
五尊大帝将松源河两岸的菖蒲变成长剑，艾叶变成飞镖，士兵们都有了武器。番兵杀到城外，见城墙下
布满手执兵器的士兵，吓得不战自退。此后，每年端午节，人们要在门窗上挂些菖蒲艾叶。一是纪念五
尊大帝护城有功，二是因为菖蒲艾叶曾经是兵器，可以辟邪。此俗一直延续。
包角黍 即包粽子，还要饮雄黄酒、挂香袋。粽子有菱形、方形形状，菱形粽子有大小之分，大个
的称丁粽，小个的称粽儿，方形称还包粽。在庆元民间风俗中丁粽含人丁之意思，粽儿含生儿添丁之意义，

端午节每个家庭要为每个人口准备一个丁棕和部分粽儿。其中，每家要备一个内藏粽儿的特大丁粽，此
粽称添丁粽，俗话说：男人吃到小粽者鸿运当头，妇女吃到小粽者会添丁，小孩吃到会读书。当母亲的要
为出嫁的女儿家庭准备丁粽，并亲自送去，表示长辈之关爱，女儿用还包粽回礼感恩。此俗一直延续。
采端午茶 农历五月五日，庆元村民到山间野外采集中草药，中草药总数达十几种，去泥晾干，切
碎炒焙，晒干混合，名曰“端午茶”或“午时茶”。“端午茶”具有祛暑、舒胃、散风、退热等功效。平
日家人偶有不适，取出用开水沏泡饮用，重症者加水煎服，疗效颇佳。20 世纪 90 年代后，农村地区仍保
留此俗。
走桥 是指每年的农历五月初六，乡村妇女在廊桥上来回反复行走、反复唱祷的文化活动的形式。
走桥是庆元人民在长期农耕生活中形成的以敬神、娱乐为内容，以歌谣、祭祀活动为载体，富有历史、
民俗、艺术等诸多文化元素的传统民间文化活动。由于走桥是民间相沿成习的传统风俗性活动，历史上
没有得官方和社会上层人士的重视和关注，所以鲜有相关历史文献记载。走桥是对爱国诗人屈原的纪念。
古时候，庆元民众对屈原的祭祀非常隆重，纪念活动从农历五月初五日早晨开始，一直延续到翌日夜晚。

由于端午节前后是南方多雨季节，祭祀活动常常不得不从河边移到廊桥上进行，后来便形成走桥这样固
定的民间集会。据史料记载，庆元的古代乡村社坛就设在廊桥上面，廊桥供奉社神之外还供奉着观音菩
萨等佛教神像，是佛教信徒活动的主要场所。后来走桥慢慢的便演变成民众祭拜神灵、祈求福祉的仪式。
走桥是庆元先民对廊桥文化崇拜的反映。在庆元方言中“桥”与“朝”同音，俗话“朝上有人好做官”，
人在桥上走就寓意“朝上有人”，意味着飞黄腾达，大贵大富。由于走桥活动迎合百姓普遍的社会文化心理，
有着广泛的群众性。每年端午节的第二天拂晓，来自全县及周边地区（龙泉、景宁与福建政和、松溪等

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