Page 792 - 龙港镇志2009

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道 教

据民国《平阳县志》载，五代末，吴越归宋，节度使林倪（字仁药）弃官归隐前湖（今钱

库望里），习长生之道，寿逾百岁，且以武术教授乡民。 宋宁宗嘉定九年（1216）进士徐师
川在河（湖）前建清华道院（今东岳观），可见当时道教已传入龙港。 在元、明、清和民国
时期，仍有所活动。 道教分为全真、正一两派。 全真派以识心见性，除情却欲，苦己利人
为宗旨。 从道者男称道人，女称道姑，不婚娶，住道院，奉香火，蓄发梳髻，方袍大袖，受

牒于太上老君。 正一派则重于符法咒术，求神驱鬼，。 只有男道徒而无女性，不出家，生
活同常人。 有褫罡、道士之分。 褫罡尚武，行法驱邪时吹法螺、舞术剑。 道士尚文，行法时
摇铃执笏，以符录经咒为人承办设道坛、过斋醮、禳灾逐煞等法事，收取报酬。 新中国成
立后有所收敛，多数褫罡、道士改行易业，务农或从工。“文化大革命”期间，近乎绝迹。

1979 年再度落实宗教信仰自由政策，道教亦随之复活。 如金龙道观，重建于 1985 年，
1990 年扩建，有教职人员 9 人（其中道士 8 人，道姑 1 人）。 扩建后的金龙道观，香火甚
盛，道场、经忏不绝，每逢朔望拜斗，参加人数均在 200 人以上。 至 2009 年，镇域内道观
有三清道观、普天道观、金龙道观、清华道观等 4 座，教职人员 35 人。

基督教

又称耶稣教，于清道光四年（1824）传入中国。 同治九年（1870），英籍传教士曹雅真

来平阳传教。 1874 年，英人伊保珍（女）、白德邻充实圣工力量，是年信徒日增，而后逐步
发展到南北两港和江南等地。民国元年至 5 年（1912～1916），上海闸北牧师俞国桢先后
三次入平阳传道，建立中华基督教内地会。 基督教会派甚多，最先建立的是内地会，继
而先后出现循道会、耶稣教自立会、基督复活息日会及基督徒聚会处。 诸多会派各自扩

张范围，扩充信徒。 民国 15 年，因受职事倪柝声“小群”教义的影响，从内地会、自立会、
安息日会中带出一批信徒，在今龙港建立基督徒聚会处。 民国 22 年，方岩信徒戴成昌
和李家垟信徒李识真等献地集资建方岩下耶酥堂（基督徒聚会处）。 民国 24 年，温籍信
徒王诚信将培灵小学（教会办）从江山河口宫迁徙方岩下耶酥堂，王兼持教会工作。 其
时，信徒约 500 人，大多分居于殿后村（今柳江村）、方岩村、下垟郑、涂厂、新美洲等。 而

后信徒大增，于新美洲、新陡门、象岗、池浦八字桥、金钗河等村建基督徒聚会处或设立
聚会点。 1950 年 7 月，以吴耀宗为首的中国基督教爱国人士，联合发起“三自革新”活
动，发表《三自宣言》，实行自治、自养、自传，彻底割断帝国主义对基督教的操纵。 50 年

代后期，由于极“左”思潮的干扰，基督教活动受到限制。“文化大革命”期间，更加践踏