Page 2875 - 永康市志

永康市志
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面前行三叩首礼。 水陆，除陆路超度外，水路超度亦甚重要。所谓“九
水陆道场 此为县民追荐先人及超度无主孤魂 牛操江”，乃于日间用九条大水牛，身披红，角插花，
之道教法事。因超度有水、陆两路，故有“水陆道场” 身背犁耙，由道士穿戴法衣法帽前导，沿溪而下，诵
之称。陆路为贤子孝孙追荐先人超升， 并为无主孤 经超度， 犁耙则象征性地在水中犁动， 以示沉埋水底
魂超解，及早超生。水路则为超度屈死于潭溪沼泽 的幽魂皆获超生。入夜，尚有放水灯之举，灯底部用

之冤鬼孤魂各得超度投生，不再坑人，故道场规模甚 油纸糊成，内实桐油或菜油等易燃之物，装有灯芯，
为壮大， 略述如次： 上面饰以红色荷花瓣， 夜间燃点明亮， 甚为美观。待
水陆道场之开端， 先由志同道合人士集会商谈， 法事作至所发掘幽魂皆获超度， 并予饱食、 资遣金银
分任头尾，人数不拘，而头尾皆须捐款以襄善举，并 后，即燃放水灯，让其顺流而下，远适至能安留之所。
于正场之日奉献“猪羊祭”。分三年进行，第一年约 当燃放水灯时，人群夹岸，争相观看。
同人聚会， 确定头尾若干人， 会友若干人， 与开设道 水陆道场之尾声， 无论会头、 会尾、 会友， 皆有
场时间； 第二年曰“ 暖水陆”， 意即重提往事。因道场 “ 化封”“ 化库” 之举， 甚至戚友亦可“ 寄封”“ 寄库”。
发起已过一年，恐人忘记，再须一提，以昭郑重；第三 “ 封”乃为一纸袋，内实银锭经卷等；“库”则为箱形冥
年，正式开设道场，超度众生。 物，内部所藏与“封”同，只形式稍大而已。“封”“库”
水陆道场之开设，因诵经念佛者与善男信女众 外面书写亡故者姓名收用，及“阳上人某某奉献”等
多，大抵借各地宗祠为场址。场外设有九州岛灯，意 字样。在化封、化库时，周围环绕亲属，喃喃默祷先
即召集九州岛孤魂而超度之。至其诵经超度者， 为 人收领。如遇有小旋风， 因为烧火， 空气流动， 阵风
道士主场， 间有僧、 道合场。道教方面所悬挂图像， 吹来， 封、 库被卷， 则谓“ 抢封”， 乃是阴间盗贼抢劫之
为三清、十殿阎罗等。僧人方面，则为释迦、地藏菩 举，亲属即鸣铜锣，施撒白米，以示驱逐，此为水陆道
萨、观音大士、韦陀等佛像。道场意旨大抵宣扬善有 场之尾声。封、库既化，先人等已取得钱财，应即各
善报， 恶有恶报， 以及轮回之苦等警人之语。道场开 归冥府。水陆道场， 于此结束。
设需七日七夜， 首先召请诸神佛临坛， 继即诵念超度 拜胡公 农历八九月间要举行两件事， 第一件
经谶、破地狱、开天门等，以示佛（道）法无边，深达幽 是各村镇领导人，选择黄道吉日上方岩拜胡公。日
冥。场外设“戏”“相”（省感班）各一台，为善男信女 子选好，通知众人，届时沐浴更衣，成群结队，背负香
消磨时间或吸引观众而设，戏班亦为普通剧班。而 袋，向方岩出发。凡年满１０岁的小孩，也必须跟随
“相”则为本县业余农工商人士组成，语言为乡音，曲 大人前往，一路上大人们就讲些胡公显灵的故事给
调亦为乡调，或山歌俚曲。所演戏剧，如《精忠传》 小孩们听，如胡公祷城隍，老虎死在庙中；流寇占据
《 目连救母》等，以教忠教孝、因果循环、劝人为善等 方岩，胡公让马饮干池水；长毛攻方岩被大蟒蛇吓跑
为目的。最后一晚，亦如“翻九楼”，定有《毛头殇》一 等。更有许多史乘无记载而在民间流传者，如东阳

剧（俗称《毛头花姐》）。剧情系描写双十年华少妇， 人偷胡公头，走不下方岩山；诸暨人拿母鸡还愿，母
下嫁小丈夫， 难获闺房之乐， 而与年龄相若之表哥私 鸡先回了家； 义乌人还愿赶回迎亲拜天地， 一天走百
恋，表示反抗父母之命的“旧式婚姻”。但有最奇怪 三十里，神助如飞等。又嘱咐孩子们不可说脏话，若
者，“戏”是给人看的，而“相”是给鬼看的，但实在看 被胡公知道，马上肚痛。到达岩下街，就集体投宿旅
不出有何分别。 店，次日循大路上方岩拜胡公。游完方岩，各人去买
水陆道场之正日，甚为热闹。会头、会尾、会友 些“方岩人事”（礼物），带回家分给没有上方岩的人，
固然全家齐来， 亲戚好友亦都赶来： 第一是凑热闹， 回到旅馆已是日近西山了。第三天游寿山坑， 进五
第二尚有“寄封寄库”之举，故四方人士、老少皆来。 峰书院听讲古说今，看瀑布畅洗胸怀，入丽泽祠瞻仰
会头、会尾于正日黎明时，即将祭猪祭羊宰杀去毛， 古迹。游完寿山坑，下午返岩下街准备归程。附近
身上披红挂彩，抬上“猪羊架”，锣鼓喧天，齐集道场 的人当天往返，不住旅店了。
前面旷地。一为比赛看谁家祭猪祭羊最大； 二供人 第二件是迎案， 八月十三日胡公诞辰和九月初
品评“猪羊祭”上的饰物。 九日重阳节，这两天全县有１０８个村镇，要把胡公神
水陆道场之重点，为“九牛操江”。因道场既名 像抬出来巡礼，叫做“迎胡公”。八名壮汉抬着胡公

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