Page 2878 - 永康市志

第五十五卷 历代史料
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者，则家用不竭，不善理财者，则家常艰窘，此所以应 教子 “玉不琢，不成器；人不学，不知义。”故子
讲求理财之道也。其道维何？厥为开源节流。凡行 女幼时，应注意家庭教育。凡其一言一语，一举一
事当量入为出，可节省者则节省之，毋争虚荣而多浪 动，必须留心教导。稍长则应送至学校受教育。按
费， 各人当尽量利用其聪明才力， 徐图发展， 倘有良 照现行学制， 无论男女， 年至六岁， 必须送小学读书，
机，勿使错过。但须注意者，非分之财不可得，如人 受学校教育。小学毕业后，再视各人之聪明能力及

物不可取，公款不可吞，以此有关人格也。 家庭经济状况，或使读至初中毕业，或使读至高中毕
节欲 今人之所以有头晕、 眼花、 耳鸣、 腰酸、 背 业， 或再使读至大学毕业。其在求学中者， 必须严厉
痛、 神经衰弱、 早老等病象， 不能读书做事之故， 大概 督促， 与学校谋联络， 冀成为国家社会有用之才。其
皆由于不节欲所致。节欲之方，青年时须戒手淫，结 已就业者，亦当于业务之余，阅读有益身心之书报，
婚后宜勿纵欲。 并练习书法。因书法如穿衣，亦不可不注意。
休闲 人须有休息时间， 藉以恢复心力。惟在 嫁女 一家之子弟贤， 家虽贫困， 亦能成家立

休息或闲空时间， 宜善为利用， 可以习字、 学画、 下 业； 若子弟不贤， 其家虽富裕， 亦将倾家荡产。故嫁
棋、奏乐，更可种花、养鱼，切忌赌博与狎妓。因赌则 女应择佳婿，以婿具有贤能者为主，对其家产多少可
伤身，且易荡产；狎则中毒，祸及子孙，二事一做，即 不计也。
成无用之人。 娶媳 一人娶亲，固在生育子女，然亦在家务之助
自省 人非圣贤，谁能无过？欲求无过，自省尚 理，其妻贤，则家易兴，其妻不贤，则家易败。故娶媳应
矣。每日到夜间， 应自省其身。如事亲能尽力否？ 求淑女， 毋计妆奁。至门第， 更宜相称， 勿攀高亲。
对兄弟能和睦否？对妻子能敬爱否？对朋友能守信 交友 “ 在家靠父母， 出外靠朋友。” 故一人不能
否？对职务能负责否？如此省察，则过自少。 不结交朋友。惟朋友有益友、损友之分。能结交益
达观 人生必有不如意处，毋起烦恼。但须事 友，则对于自己学问道德事业皆有帮助。倘误交损
事凭吾才智与良心， 脚踏实地， 积极做去。遇失败不 友， 则必受害无穷。如烟酒嫖赌等， 大都受损友之影
灰心， 有问题求解决。利己利人， 先公后私。一人果 响。对于交友一事不可不慎也。交友应以道义为
能如是，庶可不负此生！ 主，不应以势利为主。若能以道义相尚，则所交者，
二、对人 多为益友；至以势利相结，则所交者，俱为损友矣。

孝悌 先王制章，首诛不孝；古圣垂文，先教孝 盖以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散；惟以道
道。一人在家，当以孝敬父母为第一。诚以父母生 义交者，则言多箴规，口多药石，可为终身伴侣也。
我劬劳，侍奉不可不孝也。孝之为道，顺从为主，供 礼貌 礼者为人类社会交际之必要形式，因人
养次之。父母以养教为慈，子女以悦敬为孝。今有 之亲疏等差，以保其秩序也。其要在不伤彼我之感
继母，虽不曾生汝，然既为余所娶，即汝之母；其所生 情，而互表其相爱相敬之诚。我国古昔圣贤，对于敬

之子，亦即汝之弟，固当敬之爱之，视如生母胞弟也。 礼一节，莫不异常重视。吾人无论何地，遇见尊长、
子女对于父母， 固当如此， 他如侄辈对于伯叔父母， 师长或来宾， 都当屈体致敬， 即遇见同辈， 亦须招呼。
亦当以礼待之；孙辈对于祖父母，更当敬之重之。至 再受人敬礼，宜行相当之答礼。
于媳妇，是外家人，欲其孝顺翁婆，原属难事，此全在 慎言 一言既出，驷马难追。言之当否，祸福攸
为夫者，朝夕以孝顺翁婆劝诫之，方能逐渐感化。以 关，出言固不可不慎也。大抵与人接谈，宜注意态度
上仅对于长辈而言。其次，对于同辈，如弟对兄长， 及举止，总以和敬为主；与尊长及来宾谈话，宜多用
谊属手足， 应当恺悌， 即能善事兄长， 切不可有阋墙 敬辞； 与职务繁多之人谈话， 其言宜简当。再， 与人
之举。又如妯娌之间或姑媳之间，亦应相亲相爱，切 谈话，须忌摘他人短处，以免受人怨恨；莫夸自己长
不可有交争之事，使家不和。 处，以免被人窃笑。
祭祀 饮水思源，昊天罔极；尊祖敬宗，崇功报 守信 人言为信，无信不立。凡与人言，即当思
德。故祖宗虽远， 而祭祀宜诚。人子于父母之亡也， 其事之可行否， 可行则诺， 不可行则不诺。倘不思可
务当依礼立主。若祖宗有贤德，则更当传其影像，或 行否，而轻诺之，终必不能践言，有失信用。人一失
立碑勒像，以为后人瞻仰之资。 信，则必被人看轻，且祸乱相乘。昔季布无二诺，侯

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