Page 52 - 《天台山佛教史》

园院，以供求法的新罗僧居住。
经过“会昌法难”及唐末战乱后，国内天台典籍大批散失，而外国的天

台典籍却保存得比较完整。后唐清泰二年（935），四明沙门子麟往日本、高

丽等国求取天台典籍，受到热情接待。后来，高丽遣使李仁日送子麟回国。

第三节 禅 宗

一、牛头禅与天台宗的关系

禅宗自初祖达摩由天竺来传，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、至五

祖弘忍门下，分成北方以神秀为首的渐悟论和南方以慧能为首的顿悟论两宗。
后以南宗为正宗，慧能为六祖。慧能门下有南岳怀让、青原行思两系。南岳

怀让又分为沩仰、临济两派；青原行思分为曹洞、云门、法眼三派；临济下
又有黄龙、杨歧两派，合称五家七宗。南宋以来，仅临济、曹洞两派盛行，

且流传到日本，其余均不传。

牛头禅为禅宗之分灯（一支派），是道信门下的“旁出一枝”（语出《宋
高僧传·弘忍传》）其中“牛头”二字以山命名，因牛头禅初祖法融创于牛头

山（在南京南 25 里，又名青山），故后人称“牛头禅”。唐代中期，牛头禅的
大师遗则曾居天台山佛窟岩，前后 40 年，弘扬牛头禅，时称“佛窟学”。这

里先谈谈牛头禅的的传承和思想渊源。

关于牛头禅的“传灯”（师承），比较概括说明的是宗密《圆觉经大疏钞》
卷３中的一段文字：“疏有本无事而忘情者，第五家也，即四祖下分出也。其

先即牛头慧融（法融）大师，是五祖弘忍大师同学。四祖委嘱忍大师继代之

后，方与融相见。……四祖语曰：‘此法从上一代只委一人，吾已有嗣，如何
自建立？’融遂于牛头山，息缘忘情，修无相理，当第一祖。智严第二，慧

方第三，法持第四，智威第五，慧忠第六。”法融（慧融）出自禅宗四祖道信

门下，与弘忍是同学。牛头禅的传承是：法融—智严—慧方—法持—智威—
慧忠。

法融，俗姓韦，润州延陵（今江苏丹阳县延陵镇）人，生于隋文帝开皇
十四年。他于 19 岁时从句容茅山论师僧炅剃度。出家后精研佛典数年，复漫

游各地，参访名师。但他觉得全凭知解，不能证入实际，又凝心冥坐过了 20

年习定生活。唐贞观十年（636），他到了牛头山幽栖寺北岩下，筑一所茅茨
禅室，日夕参究。当时牛头山佛窟寺藏有佛经、道书、佛经史、俗经史等数

千百卷，是刘宋初年刘司空捐资造寺时，珍藏以永镇山寺的。法融得到佛窟

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