Page 54 - 《天台山佛教史》

威望极高。
遗则在佛窟岩专心研究法融的《绝观论》，以达到“岩居穴处，明心达性”。

法融对于观心法门的理解，非常独特。延寿在《宗镜录》卷 97 说：

牛头融大师《绝观论》问云：“何者是心？”
答：“六根所观，并悉是心。”

问：“心若为？”

答：“心寂灭。”
遗则深刻领会法融提出的 “心为体”、“心为宗”、“心为本”的思想，

只有修持到“心寂灭”，才能产生真智慧。所以他说： “心性寂灭为定，

常解寂灭为慧。”只有定慧双修，其精神“舒则弥游法界，卷则踪迹难寻。”
才是真正的悟道。

遗则也非常推崇梁代禅宗名宿傅大士。因为他“以心为本”的定慧思想，
显然与他所推崇的隐居岩穴，独修心性的傅大士的思想相通。

傅大士（497-569），姓傅名翕，字立风，号善慧。东阳郡乌伤县（今浙

江义乌）人。据说，傅大士曾受天台宗慧文的指教，精修一心三观，《傅大士
文集》中有诗偈道：

独自精，其实离声名。
三观一心融万品，荆棘丛林皆自平。（其一）

独自作，问我心中何所著？

推检四运并无生，千端万绪何能缚。（其二）
“一心三观”是天台宗基本教义。一心即能观之心。傅大士“端正自观

心”讲的就是这个心。他的《心王铭》更是“心”学之名篇。三观，即“空”、

“假”、“中”三谛。知“一念之心”乃不可得，不可说，而于一心中国修空、
假、中三谛者，即称“一心三观”。法融在《绝观论》中说的“心性寂灭为定，

常解寂灭为慧”，也与傅大士说的“心性不沉浮，安住三三昧，万行悉回收”

之说相通。可见牛头禅的学说与天台宗的理论有着千丝万缕的渊源。
遗则在天台山修持时，常模仿傅大士作诗。傅大士着有《还源诗》12 首，

遗则着《还源集》；傅大士的《独自诗》有“推检四运并无生”，“本愿证证无
生”等，遗则也着有《无生义》。《宋高僧传》卷 10 叙述他的自悟说：

则既传（慧）忠之道，精观久之，以为天地无物也，我无物

也，虽无物而未尝无物也。此则圣人如影，百姓如梦，敦为死生
哉！至人以是能独照，能为万物主，吾知之矣！

“能为万物主”为傅大士所说，《善慧大师语录》中的诗偈：“有物先天

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