Page 48 - 《天台山佛教史》

行满和尚传》记载：
僧行满生缘姑苏，今勘苏州是也。二十出家，二十五具戒，五

年学律，于大历三年（768）在浮槎寺依荆溪和尚听学止观，其文各

得一遍，《文句》三遍，最后《涅盘》二遍。归佛陇住寺，扫洒龛边。
行满的生卒不详。据记载，他是 30 岁以后，才从湛然学止观的。学完《摩

诃止观》、《法华文句》、《大般涅盘经》后，至少已 40 多岁，但仍不以学识自

居，终日“扫洒龛边”，足见品格高古。《天台山方外志》称其为“圣僧”，说
“未见其便溺”，“或谓大士现身，受食而实不食”。还说他：

住天台，听荆溪说止观，顿悟妙旨。因栖止华顶峰下智者院充

茶头，夜卧土床，烧粪扫以暖其下，脱衣就床，蚤虱群咬，或扪其
衣，寂无有也。

所居槛外大松上有依生小树，遇师出必袅袅低俯，时谓此树为
“茶头作礼”。

华顶峰下的智者院，即指智者塔院，离佛陇不远。当年行满早晚常来塔

院烧茶。本传记载，行满不但严于修持，并且很有学问，善诗文，尝着《涅
盘疏》。《阿娑缚抄》卷 195《传教大师传》称，行满曾在佛陇授与最澄天台

经论时，曾发生一件怪事：
传教大师最澄，于延历二十三年（804）四月，入唐之间，得一

锁镒，随身不弃。大唐贞元二十一年（805），遇行满座主，传得法

门。即将大师经藏。开户拟授戒法文之外，藏镒不能求，大师自腰
间取出镒开藏，镒已合应。座主弥感，即授与经论。

这个传说在日本天台宗人中影响极深，至今每次来天台山参拜祖庭的“日

本天台宗访华团”，每个团员的胸前都挂有一颗“金钥匙”，表示他们是来开
启和研究天台宗的经藏的。天台山民间流传有《金钥匙》的故事，与《阿娑

缚抄》所载大致相同，不过还增加了一些神异情节。
唐代天台宗的传承

自湛然大师至唐代末期，天台宗共传了 4 代，这些弟子一直在天台山隐

修。除了上面已介绍的十祖道邃和行满外，十一祖广修大师（？-843）俗姓
留。东阳（今属浙江）夏昆人。是道邃的高徒，研精教观而向心至行。后住

禅林寺，日诵《法华》、《净名》、《金光明》、《梵网》诸经，及《四分戒本》。

并且以二六时中，修持行忏，坚持不辍，晚年弥笃。
台州刺史韦珩，素重天台宗，曾请广修至郡堂讲《止观》。他具体而微地

阐述教旨，听者无不佩服。开成三年（838）七月，日本国圆载大师，呈《台

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