Page 206 - 一带一路——天台山与中外文化交流史
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第一章 秦汉六朝时期·171·
春秋战国以降，古越的神剑与神箭传说作为“非物质文化”，永恒
地体现在古越的地名之中。“射浦者，勾践教习兵处，今射浦去县五里。
射卒陈音死，葬民西，故曰陈音山。”（《越绝书·越绝外传记地传》）
南朝孔晔《会稽记》载：“射的山，远望的的，有如射侯，故曰射的。南
有石室，可方丈，谓之射室。传云，羽人所游憩，土人常以此占谷贵贱。
谚云：‘射的白，米斛一百；射的玄，米斛一千。’”孔灵符《会稽记》
云：“射的石水数十丈，其清见底。其西有山，上参烟云。半岭石室，曰
仙人射堂。水东高岩临潭有石的，形甚员明，视之如镜。”又《会稽录》
云：“仙人常射如此，使白鹤取箭，北有石帆壁立。”（《太平广记·卷
397·山·射的山》）
台湾山夷“磨砺青石，以作矢镞”，“山顶有越王射的”；弓箭既是
台湾山夷猎捕的生产工具，又是部族自卫的生存武器。因而善射是古越民
族的“光荣传统”，“越王射的”足以说明台湾山夷系百越民族的支系。“此
夷各号为王，分划土地人民，各自别异”；更是百越部族自治的共同特征。
其次是台湾山夷与百越民族的生活方式相似。
第一，居住房屋为同为干栏式。沈莹以“安家民”为例，“安家之民，
悉依深山。架立屋舍于栈格上，似楼状。居处饮食，衣服被饰，与夷洲民
相似”。百越民族因地处东南沿海，多为滨水“沤民”，其居住房屋多为
干栏式，以避湿气。台湾山夷居住房屋同为干栏式，说明与百越民族建筑
文化同源。
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