Page 235 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

·200·一带一路：天台山与中外文化交流史

珍贵史料。
第一，明确了最澄中国祖师行满的卒年。圆仁在扬州曾遇天台禅林
寺僧敬文。敬文为行满弟子，亲见最澄从行满受法。他向圆仁介绍了当时

天台国清寺、禅林寺的住僧规模和开演天台教观的盛况，尤其是告知行满
卒年距圆仁入唐（838）已 16 年，据此推算行满卒于长庆二年（822），
与最澄同年而寂。《宋高僧传·卷 22·行满传》载行满卒于宋开宝年间

（968-976），显然是错误的。
第二，记载了唐代天台宗对韩国（新罗）佛教的影响。隋开皇十六年
（596）， 高句丽僧人波若到天台佛陇谒见智者大师，求授禅法。此为韩
国僧人至台州求法之始。唐代新罗僧人至台州求法，更是络绎不绝。圆仁
本想到台州求法而未获批准，只好回国。在归途中“苍天留人”，遇风飘

至今山东省荣成市石岛镇北部的赤山南麓，遂挂锡于赤山法华院。
赤山法华院为新罗人张保皋所筑，是唐代胶东规模最大的佛教寺院之
一。张保皋为新罗清海镇大使，为保佑其海运业昌盛，遂在赤山建法华院。

因所请僧人属天台宗，《法华经》又是天台宗的根本经典，故名赤山法华院。
圆仁客居赤山法华院长达二年零九个月，使他得以了解当时唐朝的政
治、经济、文化、宗教等方面的许多情况。更为重要的是圆仁在与新罗僧
人交往中，获悉五台山亦有
高僧传播天台宗，遂萌生巡

礼五台山之举。五台山为中
国佛教华严宗的“根据地”，
活动史料并不多见。圆仁至

五台山后，从天台宗高僧志
远、文鉴等习天台教义，并
详尽记载了他们在五台山弘
传天台宗的活动。为研究唐
代天台宗的传播，提供了翔

实可信的第一手资料。圆仁
回国后，在日本京都小野山 圆仁在此居住二年零九个月的赤山法华院

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