Page 231 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

·196·一带一路：天台山与中外文化交流史

鸟之双翼 （《修习止观坐禅法要》，即《童蒙止观》） ”，正式确立了“定
慧双修、止观并重”的修习原则；在判教上，取“南三（三时教、四时教
、五时教）北七（五时教、半满二教、四宗、五宗、六宗、二种大乘教、

一音教）”之长， 创立了“五时（华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃）
八教（顿、渐、秘密、不定、藏、通、别、圆，前四者为化仪四教，后四
者为化法四教）”的判教体系，把《法华经》列为佛的最高最后说法；在

教义上，依据《法华经》确定观的对象为诸法实相，并吸取僧肇《不真空论》
中“立处即真”的思想，把慧文、慧思的“一心三观”发展为“三谛圆融”
之说，并以“一念三千”加以发挥，成为天台宗哲学思想的核心 。
就目前所知，行满传世著述不多，只有《行满和尚印信》《学天台宗
法门大意》《六即义》三篇文章流传于世。因最澄学成回国，行满付以《学

天台宗法门大意》，通过“天台法门”的教相门与观心门，阐释了天台宗
判教“五时八教”的宗旨与大意；实是对天台宗五祖灌顶《天台八教大意》
的通俗解读。《天台八教大意》略述天台教判化仪、化法等八教之大纲。

先将化仪四教配于华严等五时而略说之，次叙化法四教之名义、机根、行
位、得果，及观行四门与十乘观法，并明五时之通别权实等。行满授最澄
《学天台宗法门大意》，即是让最澄了解天台宗大意。
六即又名六即佛，天台智者大师所立六即佛义，以示由凡夫修行，乃
至佛果的位次。智者大师《摩诃止观》卷一（下）云：“此六即者，始凡

终圣，始凡故除疑怯，终圣故除慢大。” a 此即天台宗“超凡入圣”说。
行满先授最澄《学天台宗法门大意》，次授天台智者大师《六即义》，包
涵了行满的良苦用心，即期望最澄由浅入深，次第禅修，最后能“超凡入

圣”。期待最澄回国后“继踵大师风”，旨在日本弘扬佛教天台宗。
最澄回国后，果然不负中国宗师道邃、行满之期望，大力弘扬日本天
台宗。日本大同二年（807），他上奏朝廷，创立天台宗，当时把持日本
佛教界的旧教派反对创立天台宗，最澄撰写《显戒论》《内证佛法血脉谱》
等论著，驳斥了旧教派的非难。日本弘仁十三年（822）6 月 4 日，56 岁

a 《大正藏》第 46 册。

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