Page 230 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第二章 隋唐五代时期·195·

若尔因果体一，复云何六？答所言即者，为简离故，所言六者为
简滥故，若使朱紫分明，修行识位（云云）。
一理即者，理谓理性，即如来藏。本自有之，非适今也，

亦名佛性。性是因义，佛是果义。因中具有果人之性，故云佛性。
名理即佛，《大经·如来性品》云：“如贫人舍内，为有真金之藏。
家人大小，无有知。”即者，其义也。

二名字即者，或因经卷、或因善知识，闻此名字，深信此理；
随顺三谛，法华名为初随喜人。《大经》云：“时有异人，善知
方便。”即其义也。
三观行即者，从初随喜，深观三谛，言行相应，《法华》
名为五品弟子位。自行化佗事理具足。经云：“我今雇汝，汝可

为我，耘除草秽。”即其义也。
四相似即者，从观行位入于似道。《法华》称为“六根清净。
能以妙音。遍满三千界等”；经云：“汝若能示我子真金藏者，

然后乃有速为汝作”；即其义也。
五分真即者，亦云分证；相似位进入铜轮，法名为开佛知。
见证初位，初一品无明，能八相成道，从真起应百佛世界，教化
众生。《大经》云：“是人即于其家，掘出金藏，女人见已心生
欢喜。”即其义也。

六究竟即者，四十二位究竟圆极，初阿后荼，无字可说，
智断具足。如十五日月，月光圆满。《法华经》云：“游于四方，
直至道场。”《大经》云：“即于是人，起奇怪想，宗仰是人，

即是妙觉，如来住常寂光。”即其义也。
此依章安疏主，用大师义意，释《涅槃经》；引此一文。
六位具足，何俟多释。散在诸文，一家师承，须知开显法华，会
了六即殊途；涅槃醍醐，自归秘藏。今若执实迷权，端拱不动；
修途既远，宝所难期。略述大猷，委明须寻别记。

天台宗创始人智者大师，教观总持，解行并进，破斥南北，会融三教，
创立了独特的天台宗哲学思想体系。在禅观修习上，比定慧为“车之两轮，

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