Page 232 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第二章 隋唐五代时期·197·

的最澄圆寂于比睿山中道院。他圆寂后的第七天，嵯峨天皇批准在比睿山
建立天台宗大乘戒坛，改比睿山寺为延历寺。日本贞观八年（866），清
和天皇追赐最澄“传教大师”谥号，这是日本佛教有“大师”称号之始。

最澄创立的日本佛教天台宗，与中国佛教天台宗不尽相同。它是一个
台 、密、禅、律（大乘圆戒）“四宗合一”“圆密一致”的“日本式”
的天台宗。最澄从天台佛陇行满、修禅寺道邃学的是天台教观，从天台禅

林寺翛然学的是“牛头禅”，从越州（ 浙江绍兴市）龙兴寺顺晓学的是密宗，
从道邃在台州龙兴寺受的是菩萨圆戒，这“四种相承”关系构成了日本佛
教天台宗。最澄之所以把自己创立的佛教宗派命名为天台宗，是因为天台
宗是圆教宗，圆教即是假、中、空的“三谛圆融”之教，密宗事相的“六
大”“四曼”“三密”是圆教的“有门”，相当于“假谛”；达摩不立文

字，见性成佛的禅宗是圆教的“空门”，相当于“空谛”；而兼有这“有、
空”二门，融通“空、假”二谛的，正是圆教的“中谛”。从教相门来看：
台、密、禅三宗门户虽异，但追其教旨，不外是圆教三谛。正因为这个缘

由，最澄才命名为天台宗。
一千二百多年来，中日天台宗相互友好往来延续至今，被赵朴初会长
誉为“黄金纽带”。殊不知，日本佛教天台宗的创立，苏州高僧行满起到
至关重要的作用。由此建议苏州寒山寺应塑苏州高僧行满像，既能加强天
台山与苏州的交流，又能吸引日本佛教天台宗至苏州访祖的活动，以扩大

中日佛教界的文化交流。

第三节 《入唐求法巡礼行记》：世界三大旅行记之一

世界上有著名的“三大旅行记”，两部在东方，一部在西方。东方的
两大旅行记：一是中国唐代高僧玄奘的《大唐西域记》，二是日本天台宗

高僧圆仁的《入唐求法巡礼行记》。西方的则是《马可·波罗游记》。前
后两部游记一般人都比较熟悉，而圆仁的《入唐求法巡礼行记》则较为陌生。
圆仁（794-864）是日本佛教天台宗山门派创始人，从小就受到中国
文化和佛教气息的熏陶。由于他“口诵俗典，心慕佛乘”，随后在鉴真再

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