Page 234 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第二章 隋唐五代时期·199·

字。此书以日记的形式，翔实地记述了圆仁入唐求法的行历和见闻。始自
日本承和五年（836）六月十三日，终于承和十四年（847）十二月十四日，
首尾九年七个月。内容涉及唐文宗、武宗两朝（间及宣宗朝）的朝政史事、

州府地理、水陆交通、丰灾气候、市贾物价、民情风俗、牍状书简、佛道
争斗、寺院状况以及与日本、新罗的关系等。书中记叙最多最详的，乃是
作者沿途所见所闻的佛教状况，如高僧的行业；寺院的规模、职事、田产

和日常生活；戒斋、诵经、礼佛和俗讲的仪式；佛教节日；朝廷的佛教政
策以及由此引发的重大事件，特别是唐武宗会昌毁佛的始末经过等。这些
记载均可补中国佛教史传的阙略，具有极高的史料价值。
《入唐求法巡礼行记》系汉文写成，自日本明治十六年（1883）在京
都东寺观智院发现最早抄本以来，即被尊为日本国宝。日本学界认为此书

在“旅行中国的游记中，最出色的一部”，誉为“东洋学界至宝”。1955 年，
美国著名的东亚学者，曾任美国驻日本大使的赖肖尔将其译为英语。赖肖
尔又自撰《圆仁在唐代中国的旅行》一书，同时在美国出版，并被译为德、

法两种文字。赖肖尔评价说：“威尼斯商人马可·波罗漫游世界的记录，
由于它能够唤起人们的想象力而在
历史的长河中留下了巨大的足迹。
可是，圆仁的旅行记不仅时到今日
几乎没有人读过，而且连他的名字

也不为人所知。然而，圆仁却早于
意大利人在这个伟大的中国留下了
足迹。从某种意义上说，他在游历

上所留下的业绩要超过马可·波罗
的记录。”世人将它与《大唐西域
记》《马可·波罗行纪》被誉为“世
界三大旅行记”。国内最通行的有
白化文校注本和顾承甫点校本。

在《入唐求法巡礼行记》中，

《入唐求法巡礼行记》顾承甫点校本 保存了不少唐代天台宗发展传播的

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