Page 284 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

第三章 两宋时期·249·

者半千谁是主，海天云静月轮高。”这标志着天台石桥正式成为中国五百
罗汉栖真根本道场。
从唐哀帝天祐三年（906）始，武肃王钱镠每年都请天台僧人幼璋于

天台山建金光明道场。南宋台州林师蒧、林表民所编《天台前集·别编》
录有《武肃王有旨石桥设斋会进一诗》，此诗六首，一谓天台山水神秀；
二谓天台系佛窟仙源；三谓奉钱镠旨意设斋，乞求护国佑民；四谓精诚迎

请罗汉，罗汉现相应供；五谓五百罗汉应供之事；六谓王命设斋祈福，功
德圆满。武肃王钱镠因何选天台石桥作为设斋法会，主要是因此地是晋唐
以来的五百罗汉栖真之地。故命僧人在天台石桥设斋法会，既可护国佑民，
又可超度亡灵。
宋代最早记载罗汉供茶的是苏轼。据苏轼《东坡全集》卷九十八《十八

大阿罗汉颂》记载了其家罗汉供茶的渊源。苏轼外祖父程文应（曾官宋大
理寺丞），二十多岁出游京师，归途四川遭逢寇乱，钱尽粮绝，困于旅舍。
忽有十六位僧人来见，说我们都是乡人。并各馈钱二百，程文应得以返回

家乡眉山县。程文应为眉山县巨富之家，为报答十六位僧人老乡，但不知
这十六位僧人的来历。只能说“此为阿罗汉也！”自此每季设大供一次，
一年四次供奉十六阿罗汉。遂沿自成俗。程文应享年九十，设供二百余次
（一年四次），设供年限长达五六十年。程文应家设罗汉大供，其中必有
茶供。其起源亦是受天台山佛茶“罗汉供茶”的影响。据《东坡全集》卷

九十八《十八大阿罗汉颂·跋尾》载：“佛灭度后，阎浮提众生，刚狠自
用，莫肯信入，故诸贤圣，皆隐不现。（佛教）独以像设遗言，提引未悟。
而峨眉、五台、庐山、天台，犹出光景变异，使人了然见之。轼家藏十六

罗汉像，毎设茶供，则化为白乳。或凝为雪花、桃李、芍药，仅可指云。
或云：罗汉慈悲，深重急于接物，故多现神变。倘其然乎！
其次是宋代水利学家罗适（1029-1101）的《石梁》等诗述及天台石
梁罗汉供茶之事：“茶花本馀事，留迹示诸方。”宋诗人杨蟠（1017-1106）《方
广寺》诗“金毫五百几龙尊，隐隐香飘圣迹存”，进一步明确了石梁方广

寺“罗汉供茶”习俗的存在。宋名臣贺允中（1080-1168）南渡后寓居台州，
其《石梁》诗“聊试茶花便归去，杖头挑得晚风凉”，均指天台石梁罗汉

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