Page 385 - 一带一路——天台山与中外文化交流史

·350·一带一路：天台山与中外文化交流史

年，作家森鸥外根据闾丘胤为《寒山子诗集》所作的序，编写了小说《寒
山拾得》，遂使寒山、拾得这两位中国最有影响的传奇诗僧在日本广为人知。
在日本，寒山子被公认为禅宗大诗人，对寒山诗的评价也颇高。所以寒山

诗的衍传十分普遍。现存最早的寒山诗版本——1189 年国清寺本即藏于
日本宫内厅图书寮。1904 年曾加以翻印。1958 年，镰仓石井氏，亦私资
出版其家藏珍本。日本有关寒山诗的著作也颇多。有宽文年间的《首书寒

山诗》三卷，元禄年间交易和尚的《寒山诗简解》六卷，延享年间白隐和
尚的《寒山诗阐题》三卷，文化年间大鼎老人《寒山诗索颐》三卷，明治
年间释清潭氏的《寒山诗新释》。日本现代学术界对寒山诗的论著和译注
也颇多，计有至少 11 家，始岩波书店出的《寒山诗》及入矢义高注的《寒
山诗选集》，京都大学《东方学报》发表的入矢义高的《寒山诗管窥》等。

并且入矢义高注解的《寒山诗选集》，收在《中国诗人选集》里。入矢义
高作序，和种吉次郎写跋。一序一跋最早运用西方文学批评方法对寒山诗
作了纯文学的评价，故而意义不凡。此外，最早将寒山诗译介到朝鲜、韩

国的是高丽朝真觉慧谌（1178-1234）。其后，寒山诗影响了众多僧徒的
禅学及诗歌思想。韩国文人中至今颇有欣赏寒山诗者。
日本之所以出现“寒山热”，原因有二：
其一，从文化方面来看，禅宗文化作为最具特色的中国佛学，作为东
方文化的精粹，早已传入日本。当盛唐以后禅宗的“机锋”以公案形式大

形天下之时，来源于中国的公案诗已成为日本诗歌的内在主体。日本多僧
侣，即使像写俳句的圣手松尾巴蕉这样的诗人都是佛教徒，故对充满禅宗
佛学意味的寒山诗的接受便是十分自然的。

其二，从语言方面看。中国诗歌传统强调含蓄蕴藉，重视语言的雅致
和典故的隐晦，有时只是为了诗人炫才斗识的需要。这些无疑当属优秀的
传统，但对于外国读者来说则增加了阅读与理解的难度。日本读者也不例
外。他们倾向于欣赏以通俗风格写就的中国诗。因此，有如白居易的诗一
样，寒山诗在日本引起了广泛的反响，但是寒山诗比白居易的更为通俗。

而寒山子生平坎坷，与民众感情相通，且有着劝世导俗的热忱，从而使寒
山诗远比白居易诗通俗易懂。

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