Page 45 - 一带一路——天台山与中外文化交流史
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·10·一带一路：天台山与中外文化交流史
岩；支道林昔葬此山下。”
千佛洞的洞窟依天然山势凿造而成，大小两窟毗连，大窟的正中雕释
迦坐像，右侧列千佛 6 区，左侧列千佛 4 区，共有 10 区，分别表示东、南、
西、北、东南、西南、东北、西北、上、下等 10 个方位，每区纵排 10 小
龛，横列 11 小龛，每区正中约占 9 小龛的位置雕一大龛，中有一佛，膝
两侧各雕一胁侍，10 区共 1020 龛，计佛 1040 尊。洞侧有一小窟，也有
石雕佛像 35 尊，未曾贴金塑身，系本色的南朝艺术杰作。
马德博士认为：新昌大佛与千佛洞石窟应该与昙猷有一定的关系，昙
猷去天台山之前曾在此住过一段时间，大佛的镌造很可能在一定程度上受
了昙猷及敦煌的影响；还有于法兰的弟子于道邃也是敦煌僧人。因而有人
将新昌佛教艺术称之为“浙江的敦煌”，新昌石窟应是在敦煌僧人的影响
下创建的。马德博士在天台山考察一周，写下近八千字的《敦煌高僧昙猷
踪迹寻访记》（详见“佛教网”）与《敦煌高僧昙猷与浙江佛教》（刊《敦
煌学辑刊》2005年第2期）两篇文章，弥补了天台山与敦煌佛教的研究空白。
马德博士是依据《高僧传》《嘉泰会稽志》《天台山方外志》的相关
记载来考察的，这些史料都是记载昙猷自今新昌石城山至天台赤城山，并
无到宁海开山的记载。因而马德博士也未赴宁海、三门等地考察。而《嘉
定赤城志》还记载昙猷开山的足迹涉及今宁海、三门县一带。宋《嘉定赤
城志·寺观门》载：“寿宁寺，旧名白水庵，晋义熙元年（405）僧昙猷建。
旧时猷自海乘槎至，卓锡泉涌，故以为名。”
据宁海地方史学者童章回先生《白峤港与寿宁寺》 a 一文研究：晋义
熙元年（405），天竺（古印度）僧人昙猷乘枫槎（枫树制的筏）从海上东渡，
进三门湾白峤港登岸，上岸后，枫槎飘搁对岸，至今称枫槎山（在港头寺
对面）。当时，昙猷感到口干，四周没有淡水，昙猷以禅杖戳地，白泉涌
出，遂建白水庵。寺前今尚存昙猷石和白泉井二古迹。白泉井高出地面 1.5
米左右，但常年不干枯，村民也以此井做食用井。白泉井又名洗肠井，相
传昙猷之母怀胎，时经葱园，秽臭犯胎气，饮了白泉井的水，能除去秽气。
a 载《宁海史迹考》，宁波出版社，2014 年版。
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