Page 141 - 《天台山佛教史》

不可否认其对净土信仰的普遍认同。因此，中兴天台教观的传灯大师与唱导

摄禅归净的云栖莲池大师，分别就净土圣典作出疏解时，在僧俗两界中都掀
起巨大反响。较为晚起的蕅益智旭曾发表评论说：“云栖和尚着《疏钞》，广

大精微；幽溪师伯述《圆中钞》，高深洪博。盖如日月中天，有目皆睹。特以

文富义繁，边涯莫测，或致初机浅识，信愿难阶。”基于此，智旭决定化繁为

简，直指信愿持名念佛，着《佛说阿弥陀经要解》1 卷（简称《弥陀要解》），
自称：“不敢与二翁竞异，亦不必与二翁强同。”

智旭在《阿弥陀经要解》中，基于天台思想，不仅判《阿弥陀经》为圆

顿法门，而且对于净土持名一心念佛的事持与理持二说，也作出了不同云栖

的解说。其中最为关键的乃是智旭所理解的一心，即是众生本具当下现前一
念之妄心，而直指信愿持名念佛，则更坚定而明晰地强调了净土往生的信仰

性与实践性，从而把净土信仰的直截性、圆顿性、简易性与普适性推向极致。

135